九五，訟元，吉。
    姚氏配中說：「元，乾元也。乾元託位於五，所謂利見大人也。」
    九五是聽訟之主，如象傳所釋，以中正之德，斷定曲直，所以元吉。
    象傳說：「訟，元吉。以中正也。」
    王肅注：「以中正之德，齊乖爭之俗，元吉者也。」
    王輔嗣注：「處得尊位，為訟之主。用其中正，以斷枉直。中則不過，正則不邪，剛無所溺，公無所偏，故訟元吉。」
    李氏道平疏意，王肅之說，上下五爻皆不得位，惟有九五，既中且正。所以用其中正之德，齊其上下乖爭之俗所以元吉。王輔嗣之說，以九處五，即是處得尊位，故能為聽訟之主。即用其中正之德，斷明枉直之情。中則過差，正則邪曲，九有陽剛之明，明則公而無私。有此中正剛公四德，故訟元吉。
    蘇子瞻易傳說：「處中得位，而無私於應。故訟者莫不取曲直焉。此所以為元吉也。」    九五在訟卦六爻之中，有德有位，用其中正之德，不但能解決訟事，即在亂世，自家至國，一切紛爭，亦須發揮此德，方能善了。
    上九，或錫之鞶帶。終朝三褫之。
    「或錫之鞶帶。」
    虞仲翔注：「錫，謂王之錫命。鞶帶，大帶。男子鞶帶。初四已易位，三二之正，巽為腰帶，故鞶帶。」
    爾雅釋詁：「錫，賜也。」李疏之意，乾為君，故為王，巽為命，故錫，此即虞氏所謂王之錫命。王，當指九五而言。說文：「鞶，大帶也。」故云：「鞶，大帶。」禮記內則：「男鞶革，女鞶絲。」故云：「男子鞶革。」訟上互是巽，初四兩爻易位，則外卦乾亦變為巽。二爻之正即是變為陰爻，則內卦坎亦變為巽。巽為腰在者，虞氏逸象：「巽為帛，為交。」又「坎為要。」坎屬腎水，為腰。巽覆坎腰，故為腰帶。
    「終朝三褫之。」
    釋文：「褫，鄭本作  。  ，徒何反。」
    虞仲翔注：「位終乾上。二變時，坤為終，離為日，乾為甲。日出甲上，故稱朝。應在三，三變時艮為手。故終日三  之。使變應己，則去其鞶帶。體坎乘陽，故象曰不足敬也。」
    李氏疏意，上九居於外卦乾之終。九二變，內卦坎則變為坤。「坤為終」是以納甲解說。納甲，月出於震，終於坤，故說坤為終。互體離，為日，故說離為日。「乾為甲」也是納甲之說。納甲之法，乾納甲壬，故說乾為甲。離日出次乾甲之上，即是早字。說文早作  ，從日在甲上。早，故稱為朝。上九相應在六三。六三變為陽，訟卦還為遯卦，內卦成艮，艮為手。  從手故取艮手。此即爻辭「終朝三  之。」三變為艮，則使上變為陰爻以應己。此即以艮手去其鞶帶。自三至上，隔二爻，故為「三  之。」「體坎乘陽」是指三上相應而言。前說三使上變應己，即是三上易位。三與上易位，是三以坎體上乘陽位乾，故說體坎乘陽。體坎乘陽，乾象毀壞。故象傳說「不足敬也。」
    荀慈明注：「二四爭三，三本下體，取之有緣。或者疑之辭也。以三錫二于義疑矣。爭競之世，分理未明，故或以錫二。終朝者，君道明。三者，陽成功也。君明道盛，則奪二與四，故曰終朝三  之也。鞶帶，宗廟之服。三應于上，上為宗廟，故曰鞶帶也。」
    惠氏周易述解釋，荀義二與四爭，爭三公之服，故云二與四爭三。三與二比，故取之有緣。以三公之服，而錫二之大夫，故云于義疑矣。在訟家，故云競爭之世。以大夫而受三公之服，非其分，故云分理未明。或以錫之，或之者疑之也。尚書大傳曰，歲之朝，月之朝，日之朝，則后王受之。鄭彼注云，自正月盡四月為歲之朝，上旬為月之朝，平旦至食時為日之朝。故終朝為君道明。春秋元命苞曰，陽成於三，故云三者陽功成也。  ，奪。鄭義也。四為諸侯，諸侯，入為三公，宜服三公之服。故君明道盛，則奪二與四，陽道方長，故三  之也。鞶帶，大帶，服以祭者。故曰宗廟之服。五  二服，不發于二五爻者，以上與三應，三體巽，巽為要帶，上為宗廟。故發義于宗廟爻。三變，巽體壞，有  之象。
    李疏案語以為，上與三應，三互巽，巽為帛，為鞶帶。互離日，為終朝。自上至三，歷三爻，為三  。上以陽剛居極，健勝于陰，克訟者也。即或訟而得勝，錫之鞶帶，然過剛失位，亦終朝三  之矣。夫訟而獲勝，辱且隨之，況不勝者乎。初以不永獲吉，是謀始者也。三四在中，變而得正，是中吉者也。上處乎終，健訟為事，雖榮亦辱，是終凶者也。
    象傳說：「以訟受服，亦不足敬也。」
    虞仲翔注：「服謂鞶帶。終朝見  。乾象毀壞，故不足敬。」
    九家易注：「初二三四皆不正，以不正相訟，而得其服，故不足敬也。」
    李氏疏說，虞注，鞶帶是飾服之物，故服謂為鞶帶。以訟受服，終朝見  ，是以好訟，故不足敬。上九變陰，則上卦為兌，兌為毀折，乾為敬，乾象毀，故不敬。九家易注，初二三四與上皆不當位，故皆不正，以不正相訟，而上獨受服，何足為敬。
    鞶帶，注解為祭服，是比喻一切名器，應該受之有道，非由爭訟而得。有德有能，不爭而得則吉。德能與名器不相稱，得之則凶，由爭訟而得之則大凶。上九居訟卦之終，陽剛之極，是健於訟事之爻。故象傳說，以訟受服，不足敬也。一切好訟之人應當深思。