回首修淨因緣
    回想我年輕最初學佛時，本意是要跳出六道輪迴，認為做菩薩太難，學羅漢作愚人就好了。自恃甚高，以為很簡單，只要斷見思惑即可不在六道裡輪迴了，於是學了一個星期，發現束縛太多，諸多不順，不容易學，一星期都辦不到，七番生死如何修，於是就退轉了。過了一陣子因為災難頻頻，於是再拾起佛書，學唯識，讀楞嚴，自以為學問大，看大經才合適，還做眉批，然而發現還是看不懂，文義不會貫串，字也不會講，於是又停下來不學。
    前世大概與佛有緣，隔了兩三年，突然看到蘇州弘化社出的一些小冊子，原本還不想看，以為大經都看了，瞧不起小本子。後來因為亂賊圍城，躲在在防空洞，沒事只好拿起來讀讀，看完了才知淨土法門，才知道念阿彌陀佛，這是我開始學淨土宗的因緣。研究淨土三經後，才知淨土三經的要旨全都在這些小冊子裡。
    淨土宗，不學佛的人還信，屬迷信，還可以成功，學了佛有一知半解，就不成功了！例如我讀了楞嚴經，雖看兩章就看不懂，就以為有學問不錯了。弘化社出版的小冊子上說，淨土之殊勝，在於不入輪迴，當生就可以成就，心想有這等事嗎？不信。但沒事也出不去，況且外面有戰事，生死未卜，心中怕怕的，只好再往下看，這是炸彈逼出來的。從小冊子上看到，佛經說有個西方極樂世界，佛發四十八願來接引，又說不斷惑就可以解脫，心想有這便宜事嗎？更不信了。三藏十二部都說要斷惑，大乘要斷惑，小乘也要斷惑，怎麼淨土宗不斷惑，以為沒有這種道理。但是小冊子寫得是這麼肯定，於是發了願，假若這回不死，我回去要看看阿彌陀經。以前隔壁有位阿婆天天誦阿彌陀經，我很不以為然，但今若我還活著，也願來看看。後來我沒死，話說了就要辦，於是找了一本有注解的阿彌陀經來看，看後，果然不錯︱︱不斷惑就能往生。
    帶業往生是淨土三經的根本學問，我到了後來才信。因為三藏經典皆說淨土宗，經經皆有淨土教理，如江味農居士作金剛經講義，是教研金剛，行在彌陀，有人是教研華嚴，行在淨土。淨土是難信易行之法，三藏經典念明白才不迷信。然而淨土法門，不研經的老太婆也能辦到，她不起分別心，教她信願行就照著辦，就能成功，萬法皆是唯心造。

    末法得度一途
    佛經上講正法時期、像法時期、末法時期、滅法時期，正法時期學戒律成就，像法時期參禪成就，末法時期都辦不到。佛經上講要斷一品惑，如截斷四十里瀑流，斷一品惑是這麼的難。現在是末法時期，有智慧者少了，高明的人也少了，釋迦牟尼佛看眾生修大乘很難，修小乘也不容易，眾生不能斷惑，所以佛特別開個淨土法門，專為不能斷惑的人預備的。
    淨土法門是難說、難信之法，舍利弗智慧第一，他說即使他全身都長滿嘴，說十萬年也說不明白，我又算什麼，如何說得明白？修持此法，持名就行，不必做觀想，或實相念佛，經上說：「是心作佛，是心是佛。」萬法唯心造，若想修成四果羅漢，你就可成為羅漢，想學菩薩斷塵沙惑，你就可成等覺菩薩，而持名念佛，一心作佛，心就是佛，你就能成佛。阿彌陀佛四字是祕密不翻，因阿彌陀佛是法界藏身，盡虛空遍法界都是阿彌陀佛，三世一切佛共同一法身，念一尊阿彌陀佛，萬佛都有了。
    淨土宗往生就是帶業往生，斷惑往生固然好，可以上品上生，但是十萬人找不出一位能當生斷惑的，那豈非人人都不必往生了？這不是佛說法的本意。今天講出經上有「帶業往生」的證明，大家不必動搖對淨土念佛的信心，應當深信不疑的發願念佛，臨終必定帶業往生極樂淨土。 （全文完）