坎下
    坤上師，貞，丈人吉，無咎。
    何晏注：「師者，軍旅之名。故周禮云，二千五百人為師也。」李疏引用周禮地官小司徒說，五旅為師，五師為軍。故云，師者軍旅之名。
    王輔嗣注：「丈人，嚴莊之稱也。為師之正，丈人乃吉也。興役動眾，無功，罪也。故吉乃無咎也。」
    惠徵君說，依虞氏正義，乾卦九二之坤，便成師卦。師與同人旁通服虔左氏解誼，說此卦曰，坎，為水。坤為眾。互體震。震為雷，又為長子。雷鼓類。長子帥眾，鳴鼓，巡水而行，師之象也。丈人，釋文引鄭氏義，丈作長字講。大戴禮本命曰，丈者長也。言長萬物也。丈人，是老年人，是年長者。互震為長子，故稱丈人。依荀虞二氏義，丈人即指九二而言。卦辭丈人，即爻辭長子，故知丈人即謂為九二。二中而不正，上升坤五。則正矣，故云貞大人，吉無咎也。
    丈人，子夏傳作大人。李氏鼎祚說以改作大人為是。然古注以丈為長，丈人即指稱互震長子，長丈同稱，經文無疑，李氏道平等均認為，不須依傳改經。
    彖傳說：「師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順。以此毒天下，而民從之。吉又何咎矣。」
    「師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。」
    虞仲翔注：「坤為眾。謂二失位，變之為五，為比。故能以眾正，乃可以為王矣。」    荀慈明注：「謂二有中和之德，而據群陰，上居五位，可以王也。」
    李氏疏說，虞注，坤為眾，引自說卦傳，以解釋彖傳「師，眾也。」卦辭「貞丈人」指稱九二。貞義為正，九二居中而位不正，是為失位。變而之五，則其體為比，即是得中得正。孟子盡心篇說：「征之為言正也。」以師正天下，故曰能以眾正，可以王矣。荀注之意，二陰位居中，故有中和之德。而據群陰，即是據卦內上下五陰爻。陽主升，陰主降。九二上居九五，則中而且正，故曰可以王矣。
    「剛中而應，行險而順。」
    蜀才注：「此本剝卦也。案上九降二，六二升上。是剛中而應，行險而順也。」李疏之意，一陽之卦自剝來，故云：「此本剝卦也。」上九降居於二，六二升居於上，即為師卦。以陽爻居下卦之中，是為剛中。九二與六五為陰陽相應，是為正應，故曰剛中而應。坎為險，震為行，坤為順。故曰行險而順也。
    「以此毒天下，而民從之。」
    會徵君據六五長子帥師之辭，謂此」毒天下」即是九二帥師除暴之義。虞氏逸象：「坎為毒。」釋文引馬氏云：「毒，治也。」
    惠氏解釋：「用師旅以除暴，猶用藥石以除疾。故呂氏春秋論兵曰，若用藥者，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之為天下，良藥也，亦大矣。是毒天下為治疾之義也。上云，能以眾正，可以王矣。王者，天下所歸往。二以長子帥師，五陰順從。故毒天下而民從之，吉又何咎矣。」
    干令升注：「六軍之鋒，殘破城邑，皆所荼毒奸凶之人，使服王法也。故曰，以此毒天下，而民從之。毒以治民，明不獲已而用之，故于彖象六爻，皆著戒懼之辭也。」
    「吉，又何咎矣。」
    崔憬注：「剛，能進義。中能正眾。既順且應。行險戡暴。亭毒天下。人皆歸往，而以為王。吉，又何咎矣。」李氏疏說，九二陽爻，故云剛，能進義。得位，故云中能正眾。上應坤吾，故云既順且應。內坎，故云行險戡暴。外坤，故云亭毒天下。老子道德經：「亭之毒之。」注：「亭以品其形，墦以成其質。毒，徒篤反。今作育。」亭毒者，化育之意也。蓋以坤有萬物致養之義，故以亭毒言之。
    象傳說：「地中有水。師。君子以容民畜眾。」
    陸績注：「坎在坤內，故曰地中有水。師，眾也。坤中眾者，莫過于水。」惠徵君解釋，坎在坤內，是水行地中之象。楊泉物理論曰，水，浮天載地者也。故地之眾莫過於水，以況人之眾美過於師。
    虞仲翔注：「君子謂二。容，寬也。坤為民眾，又畜養也。陽在二，寬以居之。五變執言時，有頤養象。故以容民畜眾矣。」李氏疏說，二陽為此卦之主，故君子謂二。坤為民眾，又畜養也。此據說卦傳說。五變執言時有頤養象者，「執言」二字引自此卦六五爻辭。六五失位，變之正，為陽，則二至五爻上下互體有山雷頤象。序卦傳說：「頤者養也。」故云頤養象。坤雖為民眾，又有畜養象，但既為民眾，則不得又取養，故以容民畜眾，取于五體頤。
    師卦講軍事。自古王者必有軍備，以保國土，以安人民。遇有內亂外患，則以武力平之禦之。如此興師，名正言順，即是卦辭貞字的意義。興師自須任命德能兼具的軍事專家為將領，此即卦辭所說的丈人。
    彖傳：「師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。」此釋卦釋師貞之義。王者不能師出無名，必有內賊外寇，然後出動軍旅才是有正當理由的王者之師。「剛中而應，行陰而順。」此釋卦辭丈人之義。丈人，就是九二，互震，稱為長子。他有剛中之德，又能與王者相應，亦即與王道相應。由他領軍作戰，雖然任何軍事行皆有危險，但為國土與人民而戰，事險而理順，可以化險為夷。卦象外坤，為地，為順。丈人深明此理，所用的戰爭方法，自能順地利，得民心，而使戰爭災害減至最低限度。故說：「以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。」
    象傳：「地有水，師。君子以容民畜眾。」卦象內坎外坤。坎雖險，但在地中，由大地包容，分無危險，反而有利。王者建軍用兵，不是好戰。如果不戰而能保全國土與人民，那就不必興師動眾犯就是用政治方法解決問題。這就是要效法大地能以包容坎水。用於人事，就是容民畜眾。能以容畜，便能止戈弭戰。這是孔子教王者軍旅之事的原理，後世王者應該奉為金玉之言。