這裏所謂「君子」與「小人」，不像一般人想像中的「君子」與「小人」；而是以大度者曰君子，言其志大量大，能容眾亦能領眾，亦即所謂「通才」也。「通才」也者，也不是樣樣精通，不過他能知人善用，不逞己見，信任專家，使人人展其所長，共濟國家社會之用；這也不過是容眾領眾而已！並非千手千眼的觀世音菩薩，什麼都能？相反的也可以說什麼也不能；所以才說「不可小知」；「小知」者，專才也，言其不可責君子以「專才」而取其大任也；大任者何？就是對團體、對國家、對社會，有負荷力；這種負荷力，不是領導者一個人的力量，仍然是大家的力量；就在你能否發揮大家的力量？能否鞏固大家的力量？能夠發揮大家的智慧和能力得以同舟共濟者，堪作團體領袖，社會領袖，國家領袖，此即「不可小知，而可大受也」。
　　「小人」者，以其意志狹小而言，非以奸險而言也。故儒家有「君子儒」與「小人儒」之份，亦即佛家「大乘」與「小乘」之別。故「小人」為專家，「小知」為專才；亦如二乘行人，雖然知見不夠博大，意志不夠恢弘；可是二乘行者，為實行家，易得戒定慧道；但不發大心，則不能行菩薩道，此亦不可大受而可小知也。專業人才，亦復如是；一門深入，貴精貴專，眾生皆有執病，都是先入為主，知識障重，無論在環境在學問上，都不易養成大度的君子，故不可大受，而可小知也。
　　人類社會若要發展，必須委君子以「大受」，用小人之「小知」；則君子與小人各捨其短而展其長，國家社會必然進步。反過來說，委小人以「大受」，責君子以「小知」，是捨其長而取其短，不僅人類文明萎縮不前，且必導致世界大亂。
　　當今之世，人人皆當培養專才，以作基本。有志趣有抱負的人，再由專才培養通才，作各階層的領導人物。沒有一技之長的人，也不足以培養通才。這樣的「君子」，進而可以領導社會，退而可以攻其專業；譬如卸任的縣市長、省長、議員、立、監委員，可以做律師、法官、教授、醫生、工程師、董事長、總經理等職；一來可以養其人格的純潔化，也不用為了飯碗有後顧之憂。二來人人都有專長，則可進亦可退，在政壇上自然不會產生無聊的官僚和政客，在社會上也就沒有職業黃牛了；否則，專門去造就通才，通不了，就成了官僚和政客；國家社會造成這麼一幫人，去此一步，即無死所，不幹這啥？為了飯碗，為了老婆孩兒，說什麼也得在這裏面混；否則，讓他們退到那裡去？就是造就出幾個「通才」，和些官僚政客弄一塊兒，也無用武之地，也只好和百里奚一樣，跑到楚國給楚王餵牛。
　　過去養廉，聖人教人「君子固窮」；現在這年頭兒，家家電視機、電冰箱、洗衣機、電鍋、電熱器更不用說了；我們還在這兒為了培養人格廉潔，一簞食、一瓢飲，兒子上不起學，老婆沒褲子穿，我們還能不改其樂？那不是神精病，才怪呢？
　　我希望現在的青年學子，若沒有遠大的抱負，一技之長也就夠了，不必去學一個通才的君子；若有遠大的抱負，也必須受專業訓練，保持飯碗獨立，然後才能培養人格獨立？這樣有緣則進，無緣則退；不管是進或是退，既不能窮的穿不上褲子，也不會變成國家社會的累贅，若能如此，社會風氣、政治風氣，也會慢慢好起來。
　　否則，能幹的多了，不讓在裏面混；混的多了，人家也是不讓在裏面幹；飯碗把持在人家手裏，難乎！其為君子！