寒山詩突然被國人注意，乃是由於今春鍾玲女士在中副發表一篇「寒山詩在東方和西方文學上的地位」之文而引起。此後各報刊討論寒山之文，迭有所見，對寒山版本問題，各家所攷多不盡同。
　　趙滋蕃先生在他的「寒山子其人其詩」一文中稱，現在的寒山子詩集中，很可能是最完整的大字精刻精校本。這可能是指他所印揚州藏經院版「天台三聖二和詩集」所收而言。（按：此版業經這一代出版社以四十開普及本為之發行）
　　該集恰如所云，共收寒山詩三○七首。經分類編號核對，共得三言六首，五絕九首，五律及長詩（姑稱之）二七三首，七絕十首，七律（姑稱之）九首。這是我的統計，與趙文出入的是，七言十九首，比趙文中十八首多出一首，而五言總共二八二首，則較趙文中少一首。
　　又據華岡中國文化學院藝術研究所釋曉雲教授油印本（據北宋版印，原書卷首，末有清「乾隆御覽之寶」印多方），除有閭丘胤序文外，並附豐干、拾得本事各一篇。（後華嚴蓮社亦據此本翻印）
　　對該本，我亦加以分類編號詳核，得寒山詩三一○首。計三言六首（同藏經院版），五言絕句九首（同藏經院版），五律及長詩二七五首（多藏經院本二首）七絕七首（少藏經院版三首），七律十三首（多藏經院版四首）總三一○首。
　　按：胡適之先生「白話文學史」引五代禪宗大師延沼的「風穴語錄」（原載續藏經二、二十三套、二冊、一三○頁） （鍾玲文亦據引）裹有一條說：
　　「上堂，舉寒山詩曰：
　　「梵志死去來，魂識見閻老，讀盡百王書，未免受捶拷，一稱南無佛，皆以成佛道。」這首形式同寒山集中另一首相似，詩曰：
　　「勸你休去來，莫惱他閻老，失腳入三塗，粉骨遭千擣，長為地獄人，永隔今生道，勉你信余言，識取衣中寶。」
　　首兩句有同一自然音樂性質，鮮活可愛，完全出於一人之手，吟於一人之口。
　　把這首詩加上去，寒山詩則有三百十一首。
　　復次在「華岡本」中除收寒山詩三一○首外，並收豐千一首，拾得五十二首（揚州藏經院本則收四十九首，少三首）。
　　將這兩種版本對照研究，發現七言詩錯脫處頗多。藏經院本七絕十首，在數量上多出華岡本三首。其中一首為「華岡本」不載，另有四首分別羼列在華岡本律詩中，華岡本未收者，是：
　　「千生萬死何時已，生死去來轉迷情，不識心中無價寶，恰巧盲驢信腳行。」
　　另四首羼入「華岡本」七律中的，茲依次對照排列：
　（一）
　　久住寨山凡幾秋，獨吟歌曲絕無憂，饑餐一粒伽陀藥，心地調和倚石頭。──藏經院本。
　　「久住寒山凡幾秋，獨吟歌曲絕無憂」；蓬扉不掩常幽寂，泉湧甘漿長自流；石室地爐砂鼎沸，松黃柏茗乳香甌；「飢餐一粒伽陀藥，心地調和倚石頭。」──華岡本。
　（二）
　　余見僧繇性命奇，巧妙間生梁朝時，饒邈虛空寫塵跡，無因畫得誌公師。──藏經院本。
　　「余見僧繇性命奇，巧妙間生梁朝時」，道子飄然為殊特，二公善繪手毫揮，逞畫圖真意氣異，龍行鬼走神巍巍；「饒邈虛空寫塵跡，無因畫得誌公詩」。──華岡本。
　（三）
　　老病殘年百有餘，面黃頭白好山居，布裘擁質隨緣過，豈羨人間巧樣模！
　　心神用盡為名利，百種貪婪進己軀，浮些幻化如燈燼，塚內埋身是有無。
　　　　　　　──以上二首為藏經院本。
　　老病殘年百有餘，面黃頭白好山居，布裘擁質隨緣過，豈羨人間巧樣模；心神用盡為名利，百種貪婪進己軀，浮生幻化如燈燼，塚內埋身是有無。
　　　　　　　──華岡本。為藏經院本二詩合成。
　　藏經院本所多的是這四首七絕「破詩」，另加一首華岡本未收的，仍為七首。
　　但華岡本律詩，則多四首，其中一首為「藏經院本」所未收。
這一首是：
　　「昔年曾到大海遊，為采摩尼誓懇求，直到龍宮深密處，金關鎖斷主神愁，龍王守護安耳裏，劍客星揮無處搜，賈客卻歸門內去，明珠元在我心頭。」
　　這一首，加上「藏經院本」四首破詩而成的三首完整律詩，貼出剛好與藏經院本相符。另外「藝經院本」有兩首五言長詩，合併後則又與「華岡本」一首長詩完全一樣。亦誌於下：「語你出家輩，何名為出家？奢華求養活，繼綴族姓家；美舌甜脣觜，諂曲心鉤加；終日禮道場，持經置功課；鑪燒神佛香，打鐘高聲和；六時學客春，夜夜不得臥；只為愛錢財，心中不脫灑；見他高道人，卻嫌誹謗罵；驢屎比麝香，苦哉佛陀耶。
　　「又見出家人，有力及無力；上上高節者，鬼神欽道德；君王分輦坐，諸侯拜迎逆；堪為世福田，世人須保惜；下下低愚者，詐現多求覓，濁濫即可知，愚痴愛財色；著卻福田衣，種田討衣食；作債稅牛犁，為事不忠直；朝朝行弊惡，往往痛臀脊；不解善思量，地獄苦無極；一朝著病纏，三年臥床席；亦有真佛性，翻作無名賊；南無佛陀耶，遠遠求彌勒。」　　這兩首寫在一起，中間銜接，前後敘事毫無扞格，一氣呵成，應無疑義。
　　復次，「華岡本」中五言律詩亦有五首，為「藏經院本」不收，一併錄出。
　（一）
　　智者君拋我，愚者我拋君，非愚亦非智，從此斷相聞；入夜歌明月，浸晨舞白雲；焉能拱口手，端坐鬢紛紛。
　（二）
　　世有多解人，愚痴徒苦辛，不求當來善，唯知造惡因；五逆十惡罪，三毒以為親；一死入地獄，長如鎮庫銀。
　（三）
　　我見多知漢，終日用心神；歧路逞嘍囉，欺謾一切人；唯作地獄滓，不修正直因；忽然無常至，定知亂紛紛。
　（四）
　　可重是寒山，白雲常自閑，猿啼暢道內，虎嘯出入間；獨步石可履，孤吟藤可攀；松風清颯颯，鳥語聲關關。
　（五）
　　可貴一名山，七寶可能比；松月颼颼冷，雲霞片片起；匼匝幾重山，迴還多少里；谿澗靜澄澄，快活無窮已。
　　經過勘正後的兩種版本，「藏經院本」減去合併後的四首成為兩首，實際只有三○五首。（那兩首分割應入七律的絕句仍未算在內。）
　　「華岡本」原為三一○首，它本身無增減。但加上「風穴語錄」所收者，及「藏經院本」所收而該本所無的那首絕句，寒山詩應為三百十二首。
　　　　　　╳　　　　　　╳　　　　　　╳
    可是經再詳對拾得五十二首，其中一首有極大嫌疑，應列入寒山詩中。另有十一首與寒山詩風格、語意、內容完全雷同，在數字上不須增減，卻不得列入拾得詩集。此皆前人未翔實勘正二聖作品之結果。
　　那一首列在拾得詩內有極大嫌疑的寒山詩，與寒山本事完全相符。詩曰：
　　「少年學書劍，叱馭到荊州，聞伐匈奴盡，娑婆無處遊；歸來『翠岩』下，席草翫清流；壯士志未騁，獼猴騎土牛」（在另文中已據引為寒山本事）
　　這是一幅活生生的寒山畫像。拾得是拾得來的，拾來時只有十歲，他少年學什麼書劍？到什麼荊州？一直住在國清寺，又歸到何處「翠岩」？翠岩就是翠屏山──也就是寒山子的居處。
　　寒山子詩中所提的「寒山、寒岩、綠岩、重岩、翠岩」，在物象上，全指寒山子居處過的地方，這首詩的準確性，及其純度，在拾得詩中沒有第二首。因此，將它列入寒山子詩集，才算公允。這樣算來，寒山子應有三百十三首詩流傳在人間。
　　關於另十一首有問題的拾得詩，現與寒山詩一併對照排列，以供方家指正。
　（一）
寒山：一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭；閑書石壁題詩句，任運還同不繫舟。
拾得：自笑「老夫」筋力敗，偏戀松巖愛獨遊，可歎往年至今日，任運還同不繫舟。
　　　拾得似沒有這等生命層。
　（二）
寒山：自從到此天台「境」，經今早「度」幾冬春；山水不移人自老，見卻多少後生人。
拾得：自從到此天台「寺」，經今早「已」幾冬春；山水不移人自老，見卻多少後生人。
　　　這兩首詩，只有兩個字差異，全係誤抄，不得謂二人手筆。
　（三）
寒山：一自遯寒山，養命餐山果；平生何所憂？此世隨緣過；日月如逝川，光陰石中火；任你天地移，我暢岩中坐。
拾得：平生何所憂？此世隨緣過；日月如逝波，光陰石中火；任他天地移，我暢岩中坐。
　　　這首抬得詩，分明層次抄錯，僅少了兩句，與寒山全同。
　（四）
寒山：我見多知漢，終日用心神，歧路逞嘍囉，欺謾一切人，唯作地獄滓，不修正直因；忽然無常至，定知亂紛紛。
拾得：嗟見多知漢，終日枉用心；歧路逞嘍囉，欺謾一切人；唯作地獄滓，不修來世因；忽爾無常到，定知亂紛紛。
　　　這兩首詩也只有幾個字不同。
　（五）
寒山：閑遊華頂上，日朗晝光輝；四顧晴空裏，白雲同鶴飛。
拾得：迢迢山徑峻，萬仞險隘危；石橋莓苔綠，時見白雲飛；瀑布懸如練，月影落潭暉；更登華頂上，猶待孤鶴期。
　　　後者為前者的演繹，白描的手法完全一樣。
　（六）
寒山：可貴一名山，七寶何能比？松月颼颼冷，雲霞片片起；匼匝幾重山，迴還多少里；谿澗靜澄澄，快活無窮已。
拾得：松月冷颼颼，片片雲霞起；匼匝幾重山，縱目千萬里；谿潭水澄澄，徹底鏡相似；可貴靈臺物，七寶莫能比！
　　　這兩首詩除前後兩句互換，中間只變幾個字。
　（七）
寒山：世有多解人，愚痴徙苦辛；不求當來善，惟知造惡因；五逆十惡輩，三毒以為親；一死入地獄，長如鎮庫銀。
拾得：世有多解人，愚痴學閑文；不憂當來果，唯知造惡因；見佛不解禮，睹僧倍生瞋；五逆十惡輩，三毒以為親，死去入地獄，未有出頭辰。
　　　這兩首詩，亦是遺詞用字的運用有別，內容完全一樣。
　（八）
寒山：多少般數人，百計求名利，心貪覓榮華，經營圖富貴；心未片時歇，奔突如煙氣；家眷實團圓，一呼百諾至；不過七十季，冰消瓦解至；死了萬事休，誰人承後嗣；水浸泥彈丸，方知無意智。
拾得：１人生浮世中，箇箇願富貴；高堂馬車多，一呼百諾至；吞併他田宅，準擬承後嗣；未逾七十秋，冰消瓦解至。
　　　２水浸泥彈丸，思量無道理；浮漚夢幻身，百年能幾幾；不解細思惟，將言長不死；誅剝壘千金，留將妻與子。
　　　 「拾得」這兩首詩，合為寒山一首，內容相同，遣詞稍別。
　（九）
寒山：盤陀石上坐，谿澗冷淒淒；靜翫偏嘉麗，虛巖蒙霧迷；怡然憩歇處，日斜樹影低；我自觀心地，蓮花出淤泥。
拾得：雲林最幽棲，傍澗枕月谿；松拂磐陀石，甘泉誦淒棲；靜坐偏嘉麗，虛岩朦霧迷；怡然居憩地，日──（以下佚）
　　　白描景物，依然是寒岩景象，後者末尾一句佚四個字，必然是「日──『斜樹影低』」。
　（十）
寒山：可重是寒岩，白雲常自閑；猿啼暢道內，虎嘯出人間；獨步石可履，孤吟藤好攀；松風清颯颯，鳥語聲關關。
拾得：可笑是林泉，數里少人煙；雲從岩嶂起，瀑布水潺潺；猿啼唱道曲，虎嘯出人間；松風清颯颯，鳥語聲關關；獨步繞石間，孤陟上峰巒；時坐磐陀石，偃仰攀蘿沿；遙望城隍處，惟聞鬧喧喧。
　　這後一首是寒山道上遠眺塵世的景象，較前一首，在筆觸上空間擴大，而構架排彩語句則不異。
　　為了證明拾得這十一首詩，是寒山詩的重複誤入，我們大膽地推論：
　（一）寒山與拾得在年齡上的差距（二人相差三十到六十歲之多），不可能是拾得之作。　
  （二）拾得詩中沒有理由出現寒山的生活背景。
　（三）上述十一首詩極可能由：
　　１寒山詩塗之於國清寺附近土地堂壁上，被僧入道翹誤入拾得詩中。（道翹是寒山、拾得詩第一位搜集人） 
　　２由拾得將其日夕熟誦的寒山詩，書之於土地堂壁間，被道翹誤為拾得的詩。
　（四）他們在山岩、牆壁、樹皮上題的詩，不著意於留下自己的款，寺僧抄錄時不遑加以細察。
　（五）詩中文字的出入，基於詩人信口拈來，隨天籟而出，隨時而書，隨地而書，既有宣洩心靈秘密的衝動於前，又有勸世戒俗的悲心於後，對某一字，一句的變動是不計較的。一首詩重複在一地，兩地寫出，均有可能。詩人有一顆天真的心與悲憫的靈魂，他本「無心道人」，我們不必作「有心」會。因此，寒山與拾得的詩，便在這種情況下，有一部份被彼此不分地流傳至今。
　　我們既然發現此種錯列，而古人未之細察，今特為之檢出，供研究寒山詩者以拾掇；以綴補。
　　　　　　　　　　　　　民國五十九年六月二十一日於北投
　　　　　　　　　　　　　同年八月廿日改寫
註：華岡油印本，係根據香港放生會之影印宋版，華嚴蓮社旋以同版之香港本加以翻印流通。