初六，師出以律，否臧凶。
    陸氏釋文：「否，音鄙，惡也。注同。馬、鄭、王肅，方有反。臧，作郎反，善也。」    
    惠徵君周易述：「震為出。坎為律。臧，善也。初失位，故不臧，凶。」二至四爻互體，為震。虞氏逸象：「震為出。」惠氏說，初六居師卦之首，為出師之始，故云出。內卦坎，荀九家說卦傳：「坎為律。」惠氏解釋，此律是同律，就是周禮春官「大師掌六律六同」之律。春官說：「大師執同律，以聽軍聲，而詔吉凶。」鄭康成注，引兵書說，王者行師，出軍之日，大師吹律合音，於宮商角徵羽，辨知其吉凶之事。史記律書亦說：「六律為萬事根本，其於兵械尤所重。故云，望敵知吉凶，聞聲效勝負。」以上皆出以律之事。否臧，義為不善。否字，先儒多作不字講。初六，以陰爻居陽位，是為失位，爻例，此為不善。春秋宣公十二年左氏傳，晉國知莊子說此爻：「執事順成為臧，逆為否。」初六失位，故不臧凶。即是有不善之凶。」   
   左傳宣公十二年，楚師圍鄭，晉國馳救，荀林父為主將，先縠佐之。軍行及河，聞鄭向楚求和，楚師已退三十里。林父欲還師。彘子，即先穀，不聽主將之命，便以自己所帥之軍渡河。知莊子見彘子逆命，必然有禍，便說：「此師殆哉。周易有之，在師之臨。曰，師出以律，否臧凶。執事順成為臧，逆為否。眾散為弱，川壅為澤，有律以如己也。故曰，律否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行謂之臨。有帥而不從，臨孰甚焉，此之謂矣。果遇必敗，彘子尸之。雖免而歸，必有大咎。」依杜預注，以及孔穎達疏說，在師之臨，即是由地水師卦，變為地澤臨卦，也就是由師卦初六變為陽爻，下體坎則變為兌，於是由師而之臨。師初六爻解：「師出以律，否臧凶。」律，法也。否，不也。彘子逆命，不順成，故應驗否臧之凶。坎變為兌，坎為眾，兌為少女，體柔弱，故云眾散為弱。坎又為川，變為兌，兌為澤，即是川流壅塞為澤之象，故云川壅為澤。有律以如己者。如，從也。律是法律。法行，則人從法。法敗，則法從人。坎為水，水性平，法律亦須公平，所以，坎為法象。今則坎變為兌，是眾散川壅之象，即是法失其用，以法從人之象。故曰，律否臧，且律竭也。竭，敗也。坎變為兌，即是法敗。盈川之水，而遇夭遏壅塞，不得整流，則必竭涸。故云，盈而以竭，夭且不整，所以凶也。水變為澤，乃成臨卦。澤，不行之物。論及人事，則譬彘子之違命亦不可行。故云，有帥而不從，臨孰甚焉，此之謂矣。    
    爻辭「師出以律」的律字。惠氏引周禮以及史記律書所說，是樂律。左傳知莊子所說，是法律。二說雖然不同，皆是古義，而且音樂可知心聲，是以樂律法律並存無礙。
    象傳說：「師出以律，失律凶也。」
    孔穎達說：「失律凶者，釋師出以律之義。言所以必須以律者，以其失律則凶。」    
    李鼎祚說：「案，初六以陰居陽，履失其位。位既匪正，雖令不從。以斯行師，失律者也。凡首率師出必以律，若不以律，雖臧亦凶。故曰，師出以律，失律凶也。」
    李道平說：「象言失律，謂失位也。釋詁，臧，善也。宣十二年左傳說此爻云，執事順成為臧，逆為否。初失位，故否臧凶也。」
    依左傳說，初六以陰居陽，是為失位，此時坎體仍在，法尚未失。待其變坎為兌，則是法敗之象，此是象傳所說的失律，即是彘子逆命之象。師旅既出，彘子不從主將之命，是兵家大忌，其凶可知。又若以樂律解釋「失律」之律，則初六失位，即為失律。初六以陰居陽，爻不當位，其位不正。顯現在音律上，即是律呂失和。由天籟以至人籟，可知師出無名。或在政略上有過失，或在戰略上有過失，因此不應出師。出則失律，凶。    