問：因有上述兩項情形（參見上期最後兩則問答），乃翻閱印光大師文鈔作為參考，在文鈔中云助念可分三班、一班念，二班默持，勿使間斷，又云一班在念，二班休息，就是一班念一小時，餘下二班可休息二小時，而對病人應否休息安靜一下？沒有說明。（清心）
　答：印祖文鈔所言，乃係大概，而靈巖道場，尚有助念規則，可參考前二條之答。若無訓練，恐未必如法，所云換班者，即不使截斷，善為此者，必使病人安靜，否則成為疲勞聽覺，定引煩惱。

　問：又參閱弘一法師「人生之最後」書中有云「助念輪班，但快、慢皆須預問病人，隨其平日習慣及好樂者念之。」又云「神經衰弱者，病時畏尖銳聲音，僅用聲音助念最為妥當。」「但人之所好，各有不同，必須先問病人，隨其所好而行之，萬勿固執。」又云「今見助念者皆隨己意，不問病人，何能相隨默念。」「或有未宜，儘可隨時改變」。（清心）
　答：大師所言，與印祖本同，可見此事，乃為善知識所為之事，不可率爾胡鬧，誤人慧命。

　問：又前閱讀者文摘及報紙有登，現在工業社會中，都市噪音干擾，患都市文明病的人（神經衰弱）日益增加，在美國有一千多萬人，家家戶戶都用鎮靜藥片。（清心）
　答：佛音非噪音，然欲聞者則去念，不欲所聞雖非噪音，亦不宜加以勉強。凡勉強平人尚難堪，病者更不宜強加之也。

　問：由於上述各項原因，對於助念方法，似乎應有改善，比為助念人分三班念，及休息，而病人在廿四小時都無安靜一下，萬一起厭煩心，豈不兩方都無利益。以前農業時代，無噪音干擾，現在都巿噪音干擾，患神經衰弱、失眠，病人越來越多，此病人最畏大聲，有聲音長久在耳邊干擾，即會起厭煩心，所以不可不知？
　答：助念之事，乃對修淨之人所施，並非普通行為，雖施之於修淨之人，亦有助念之時間，並非遇病即念。千言萬語，施助者必須深解淨法大德，被施者亦須信淨樂受之人。至於換班等法，皆係知識規定。門外漢不明其理，亦不會用。人事風俗，時有轉移，規則自應隨宜而變，然非我輩不解其中意者，所可任意亂改者也。

　問：因此弟子照弘一法師所述方法，向那婦人說明，助念應先問病人，再用助念方法，如病人不能耐煩，則停一下，在邊默持，一切應視病人需要而定，不可呆板、固執，否則，如阿耆達王因佣人不慎，將拂塵打其向上，引起瞋心，墜為蟒蛇，豈不冤枉，假如病人畏嘈聲，或不能耐煩，如生厭煩，心而下墜，則病、助兩方都無利益。因助念是大原則，但助念方法應研究，視何種病人，用何種方法助念，如病人不畏嘈音者，能耐煩者，則廿四小時都可大聲念。（清心）
　答：那婦人向何大德學淨，是誰傳習助念，是病家請他去念，或是熱心自薦，局外人實難強行干涉，因緣而已，奈何奈何。所言二十四小時，可大聲念，乃指病人斷氣以後，非病中之時也，切切不可誤會。

　問：弟子所提意見，那婦人認為是「齊東野人」之語，不聽。（清心）
　答：言由於君，聽由於他，因緣如是，奈何不得。

　問：茲事體大，敬請老師指示，對助念方法應照舊方法廿四小時不停，或是應先問病人需要，然後用適當方法助念，如何比較妥當？或有其他更完好的辦法？（清心）
　答：前條已經節節說明，必經訓練，彼何人斯，予豈能拜門往教。如無真正修淨道場，安有真能助念之組織，雖有辦法，教誰承擔？