九二。在師中。吉。無咎。王三錫命。
    惠徵君注：「長子帥師，故在師中。以中行和，故吉，無咎。王謂二。三者，陽德盛也。德純道盛，故能上居王位，而行錫命也。」惠氏說，此是荀氏與虞氏之義。互體震為長子。長子即指九二，由他帥師而居中。九二在下卦之中，故云在師中。師克在和。二以中德而行和道，群陰順從，故吉無咎。此爻辭與彖辭同占也。荀義，二當升五，故王謂二。陽盛於三，故三者陽德成。二，盛德也。五，盛位也。德純道盛，中和之行，應于盛位，故能上居王位，而行錫命。乾鑿度解說此爻：「師者眾也。言有盛德，行中和，順民心，天下歸往之，莫不美命為王也。行師以除民害，賜命以長世德之盛。」是其義也。
    張編修，以及李道平，據虞氏義說，卦以五陰統於二陽。陽剛有將才，故吉。二居下卦之中，中，有將德，故無咎。此是將在師中之象。師與同人旁通。同人上體乾為王，互巽為命，下體離為三，故有王三錫命之象。先天八卦方位次數「離三」，故云「離為三。」
    象傳說：「在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。」
    九家易曰：「雖當為王，尚在師中，為天所寵，事克功成，故吉無咎。」李氏纂疏：「陽主升，二升于五，雖當為王，然居坎中，是尚在師中也。二有剛中之德，是以為天所寵也。事克功成，故吉無咎也。」
    李氏鼎祚說：「案，二互體震，震木，數三，王三錫命之象。周禮云：一命受職，再命受服，三命受位，是其義也。」纂疏之意，二陽互體為震。說卦傳：「震，東方也。」五行，木在東方，故云震木。繫辭傳天地之數，天三生木，所以木數為三，故曰：「 三錫」。周禮春官大宗伯「三命受位」。鄭注，王之下士，與公侯伯之士，子男之大夫，皆一命受職。謂始受職事。王之中士，與公候伯之大夫，子男之卿，皆再命受服。謂元冕之服，王之上士 ，與公侯伯之卿，皆三命受位。謂王朝之位。「此王三錫命」之義。
    李氏纂疏又說：「愚案，旁通同人，同人乾為天。承天命而在師中，故曰承天寵也。全體坤。坤為萬邦，以眾正而受錫命，故曰懷萬邦也。」「全體坤」者，師九二變為陰，則上下全體為坤矣。
    孔穎達正義說：「承天寵者，釋在師中吉之義也。正謂承受五之恩寵，故中吉也。懷萬邦也者，以其有功，能招懷萬邦，故被王三錫命也。」
    爻位，五為天子。孔疏依王注「二應於五」之義，即以「承天寵」之天為六五。承天寵即是承受居五之天子恩寵。李氏纂疏據虞氏旁通之義，以同人乾為天。荀慈明以及九家易，以二為王，是說二當升居於五。皆是就天子之位而說。
    九二為師卦之主，有德無位，須承天子的寵任，所領之師，是為王師，出戰則克而有功，故吉。錫即是賜，六五居於天子之位，三錫其命與九二，為其所領王師之功，不為黷武，乃為維護萬邦人民與國土之安，所以象傳說「懷萬邦也。」