問：一般人看印光文鈔者多，看弘一言論者少，故不知活用，請老師再闡揚，以利世人。（清心）
　　答：印光法師文鈔，所言者原則，印祖所訂助念之法，另有明文。非其人不能學，非其人不能辦，印弘二尊所言，亦是對修淨者所示，並非教鸚鵡去作，亦不是教錄音帶去做，予老耄而無德，無能為矣。

　　問：又如印光大師復劉瞻明書云，當念佛時從一句至十句，隨念隨記至十句已，又須從一至十，縱日念數萬，從朝至暮，無不相宜，此十句念法，行住坐臥，皆無不宜。（見文鈔菁華三十五頁）（清心）
　　答：本段乃謂不用念珠，心中記數之法，文中極為分明，「隨念隨記，至十句已，又須從一至十，縱日念數萬，從朝至暮，無不相宜。」此教平人易得一心之法也，非為強弱人說方便也。

　　問：但復丁福保者則云，十念一法俾其心隨氣攝，無從散亂，其法之妙，非智莫知，然只可晨朝一用，或朝暮及日中三用，再不可多，多則傷氣受病，切不可謂此法最能攝心，令其常用，則為害不小。（見文鈔菁華七十一頁）可見啟示方法，仍因人而異，如體衰，力有不能者則只可朝、暮、日中三次，不可多用。（清心）
　　答：本段乃指一口氣念若干聲，共念十口氣為止，斯為最忙之人，而得一心之法也。與前條一用心記，一用口氣，各有作用，各不相同。凡事不論男女，有學無學，必經師承，方少出錯，所謂「佛法無人說，雖智不能解。」又曰「望文生義，三世佛冤。」生死大道，「不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」願有志者，善體念之，無學婦女，原不足怪也。

　　問：昨聞講阿彌陀經，云極樂世界，無有日月，自有佛光樹花等光，惟前參考「淨土生無生論」，言極樂有「百億日月」師講與論說法不同，未能釋然。論文錄下，論曰「佛說阿彌陀經云，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，百億日月，百億須彌，百億大海，百億鐵圍山，名一佛土。」何得云無？（施振輝）
　　答：貴居士所讀之書，均能記憶，是有過目成誦之天才，甚難希有。但好讀書而不留心章句，每有誤解，此亦當慎。所舉生無生論之文，如能分清章句。則不致誤會。此文本是兩段，自「從是西方」起至「有世界名曰極樂」止，為一段經文。自「百億日月」起，至「名一佛土」以後「是則極樂國土，去此甚遠。」止，又為一段。百億日月，乃第二段之起首語，言每一佛土，即有百億日月，況十萬億乎。此多日月乃十萬億佛土者，非謂極樂者。今將後段首句，連作前段結句，則大錯矣。區區所述極樂而無日月，與論並無矛盾。

　　問：生無生論「故說初發心人，極樂寶池，已萌蓮種，若精進不退，日益生長，華漸開敷，隨其功德，大小耀煌，其或懈退悔雜，日漸憔悴，若能自新，華復鮮麗。」行者今念佛，極樂寶池所生之蓮種，將來其或懈退，功德唐捐不。若能自新「華復鮮麗」亦或如老師稱曰「重新萌種」。（施振輝）
　　答：「華復鮮麗」句，尚有後文，不能棄而不論。文曰「其或不然，焦芽敗種。」憔悴者，乃花不再茂，將萎末萎之象，如人病已垂危，尚未斷氣，如遇名醫，尚可回春。故曰若能自新，華復鮮麗。焦芽敗種者，芽已焦枯，種已敗腐，如人死而已壞，雖有良醫，已莫如之何也。區區故曰重新，亦未與論有矛盾處。