蕅益大師一生，「學無常師，交無常友」，以其「名字位中真佛眼」的德行，於宗門教下兩融通的境地，仍須不斷地結交良師益友，以自我提升境界，可見得學海無涯！若能仔細研究蕅祖的交友狀況及其對修學態度之影響，必能助益吾人的修學。
    蕅祖自述其平生所交往及所師法之對象有三類，即教授善知識、同行善知識、外護善知識，其中以教授善知識為最多。其所謂之教授善知識︰「善知識者，得道大因緣，是全梵行。夫隨其所修一種法門，自利成就，足範後昆者。」至於同行善知識者︰「辦真實出世心，修三乘出世法，所志無乖，所見無戾者。」而外護善知識者︰「善護三業，克供四事，俾行人得安心辦道者。」（見靈峰宗論贈純如兄序）
    蕅祖的教授善知識主要有曹源師、雪航師、惺谷師、歸一師、誦帚師、修雅師等。至於其同行善知識生平只有璧如師一人。而外護善知識，如鑒空師、竺璠師、純如師。這幾位都是蕅祖所提及與他們有來往者。其中蕅祖特別推崇璧如和惺谷兩位禪師，以其各有其典型。像惺谷禪師，總唯恐對方不受益，一直要給對方好處，所以他是一個性情中人，只要看到不對的地方，他一定會一五一十的予以指正；而璧如禪師則屬於較謙和型的，儘量從別人身上受益，唯恐自己有所不足，這是他的學習型態。蕅祖嘗述從二師受益之處，而云︰「二師春蘭秋菊，各擅其美，奚必兩融，始名全德也。其與予交也，璧師欲受予益，不得不稍以微辭益我；惺師欲益於我，亦不得不稍受予益，皆生平破格處也！」然世事無常，璧如與惺谷二師亦隨之圓寂，蕅祖有感失去可互相參學之道友，而歎曰︰「一月間二師相繼而歿，予雖有一二同志，但能受益，不能益我；或可相益，而喜順惡逆，不能結眉於紅爐烈燄中，撒手於冰凌劍刃上。」（見靈峰宗論  璧如、惺谷二友合傳）
    此外，蕅祖在靈峰宗論-尚友錄序亦明共修之益處，文云︰「惺谷 壽公，見予白牛十頌，遂傾締千古，而予罔知有惺公也。半年餘每發諍論，我不能受益，公亦無由益我。仲冬再遇歸一籌師，方能照我所短，而奪我所守，然後日有開。及新正又遇雪航戢公，我三人見其有可切磋處，遂力屈其我慢，拔其諂曲，頓令知有正修行路！彼益既大，我益倍深！歸、惺二師受益甚，從此始知友朋真樂。」又云︰「然非歸師，不能令惺公益我；非惺公亦不能令歸師益我；而非我亦不能令歸、惺二師互相得益；非我等三人，不能大益雪公；而非雪公，又不能令我三人得大益！生我者父母，成我者朋友，詎不信然？」可見得若能得良師益友之共同切磋道業，方能獲致真實進步！
    以上諸位共修之道友對蕅祖來講，是一個很大的激勵，因為這是透過他們之間的共學共修，而這共修不僅包括念佛，還有包括文章、行持，都能夠提出來切磋，使得蕅祖由此獲益匪淺。
    另外，在曾文正公修養錄中的問學篇，有幾條都有提到互相切磋的情況：「一個人想要做好人、好官、好將，都要有好朋友做好榜樣。」還有「取善於人，與人為善」，他認為一個人縱使有很多好處可以影響別人，但仍嫌不足，必得從別人那裡去學到好處來，互相的激盪，使得善的來源，就像活水的源頭一般不斷地流出。
    古德真實有修持者，都不能離開與善知識間的共修；我們在志同道合的朋友聚會中，常可由觀察他人，而學得其長處，以補己之不足。藉由彼此相互的切磋，個人受益必將匪淺。能夠在一個志同道合的團體中，一同修學成長進步，共同邁向蓮邦之路，是何其有幸啊！