學而第一
    子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
    子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」
    子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」
    子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」

    子貢請教老師說：「貧窮的人，常有求於人而現出諂媚的姿態，富有的人卻自恃富有而驕慢對方。如果貧窮的人能做到不諂媚巴結，富有的人能不驕慢，這樣的人，老師覺得如何？」
    孔子回答說：「這樣算是可以了。但是比不上貧窮而能樂道，富有而好禮的人呀！」    子貢接著說：「詩經上說：『工匠製造精美的器具，遇到獸骨的材質就用「切」的工夫，象牙類予以「磋」的工夫，玉器則以「琢」的工夫，石材類則用「磨」的工夫』。這樣利用「切磋琢磨」，使之好上加好。老師的意思，就是希望能精益求精吧！」
    孔子說：「賜啊！可以和你談論詩經了，因為告訴了你貧而樂，富而好禮的道理，就能連想到詩經『切磋琢磨』的含義。」
    「貧而無諂，富而無驕，何如？」「諂」是用不正當的方式向人討好巴結，而得到好處。「驕」是以為自己了不起，看輕對方。諂媚與驕傲，是一般人常犯的毛病，應該有所察覺。
    「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」貧而無諂，只算得上不錯而已，還不夠好。孔子的得意學生顏淵，住在簡陋的環境，日常飲食極其簡單，生活條件也很貧乏，但他不以為苦，反而安貧樂道，發憤求學。顏淵「貧而樂」的生活，孔子讚歎為「賢哉」。富而無驕，已經不錯了，但是還可以學一學「富而好禮」，富有的人，愛好禮貌，對一切人恭敬平等，即使下層階級的人，也能心存敬重。
    由孔子這段答話可知，雖然肯定「貧而無諂，富而無驕」的修養；當面對子貢如此高程度的學生，更希望他向上求進步，做到「貧而樂，富而好禮。」試想同樣的問題，若是我們請益，孔子會如何期待呢？
    子貢曰：「詩云『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」「如切如磋，如琢如磨」是詩經裡的詩句，形容一位道德崇高的君子，用功的方法：首先向師長請教學習，那是「切磋」的工夫。其次自我實踐力行，琢磨出好的德行，成為才德兼備的君子。
    商朝的開國君王湯，為了不斷求進步，就在洗臉的盆子上寫著九個字「茍日新、日日新、又日新」，時時警惕自己，改掉舊有的壞習慣，不斷更新，成就盛德，感動賢能的人來輔佑，使天下百姓早日脫離殘暴的夏桀，歸向商湯。這樣的自我切磋琢磨，便是我們的楷模呀！
    子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」孔子稱讚子貢的悟性很高，能舉一反三，可以和子貢研究詩經了。學詩是孔門學生一項重要的課程，因為詩意含蓄，意在言外，必須向文字背後探求，才可觸及詩人的想法，所以學詩使人容易開竅長智慧，懂得人的心理，善於推知事情的興衰存亡。
    這一章經文，透過孔子和子貢的一問一答，生動活潑的景像好像就發生在眼前，把學習境界一步步的往上推高，讓人興起好還要更好的企圖心。不管在貧或富的環境裏，孔子要我們能無諂無驕，更進一層，要學貧而樂道，富而好禮，做一個有為有守的君子！