六四。師左次。无咎。
　　荀慈明注：「左，謂二也。陽稱左。次，舍也。二與四同功。四承五，五无陽，故呼二舍于五，四得承之。故无咎。」
　　荀氏以師旅左次的左字指謂九二，並舉繫辭下傳「二與四同功」之文，以為六四應當就近順承五陽。但五位無陽爻，只有一陽爻在二位。故依升降之義，呼二升舍于五。然後，四遂以陰承陽，得其順承之道。是以無咎。
　　左謂二，陽稱左。惠徵君解釋：「管子曰，春生於左，秋殺於右。董子曰，木居左，金居右。二體震，震為春，為木，故為左。荀氏謂陽稱左，義亦同也。禮記少儀曰，軍尚左。故師左次。莊三年春秋左氏傳曰，凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次。次雖多日，亦是舍義。故云，次、舍也。」惠氏「二體震」是二至四互體震。張編修說：「體震，左也。同人在巽，亦左也。」同人巽，是師與同人旁通之義，同人二至四為巽，是互體。李氏纂疏：「案行軍以右為前，以左為後。初在後，四與同志，故有左次之象。」
　　王輔嗣注：「得位而无應。无應不可以行。得位，則可以處。故左次之，而無咎也。行軍之法，欲右背高，故左次之。」得位無應者，六四以陰爻居陰位，是謂得位，四與初相應，但四與初皆是陰爻，只有敵應，而非陰陽正應，故謂无應。无應，勢不可行。得位，則可以處。所以无咎。行師之位，欲右背高者，孔氏正義說：「此兵法也。漢書韓信列傳云，兵法欲右背山陵，前左水澤。」
　　程子易傳說：「四以柔居陰，非能進而克捷者也。知不能進而退，故左次。左次，退舍也。是宜進退，乃所當也。故无咎。見可而進，知難而退，師之常也。」
　　此爻是論兵進退之道。師左次，即是退守之義。王注，无應不可以行。程傳，以柔居陰，戰而不克。論點甚為顯然。荀氏，呼二升五，以陰承陽。也是居後不前之義。
　　象傳說：「左次无咎，未失常也。」
　　崔憬注：「偏將軍居左。左次，常備師也。師順用柔。與險无應，進取不可。次舍无咎，得位故也。」
老子說：「偏將軍居左，上將軍居右。」故崔氏說：「偏將軍居左。」李疏之意，師左次，是常備師，以備不虞之義。六四居上體坤初，坤為順，故崔氏注云：「師順用柔。」下體坎，六四與坎初六无正應，坎為險，故云「與險无應」注云：「進取不可」者，六四柔順，其才難以克敵，而又无應，故不敢輕易進取。「次舍无咎，得位故也」者，六四以陰交居陰位，是為得位。次舍于左，觀變以為進退，故无咎。案震世守為常，故曰未失常也。
　　惠徵君說：「四得位，故云未失。二升五，而四承之，陰承陽為常道，故曰未失常也。」
　　張橫渠說：「次之不戰之地，則不失其常。」
　　來矣鮮說：「知難而退，師之常也。聖人恐人以退為怯，故云當退而退，亦師之常，故曰未失常。」
　　孔氏正義說：「未失常者，釋无咎之義。以其雖未有功，未失常道。」
　　姚配中說：「案，得位從陽，故未失常。」
　　象傳未失常，先儒各注不一。當以得位承陽之說為得經意。得位，是自得其位。承陽，是順承乾陽。就戰事而言，依此而定行止，則不失理性之常，可免戰禍，故云无咎。