誠之一字，在我國傳統文化中的重要性，就像一部汽車的汽油，不管是那一廠牌的車子，任他多麼豪華，少了汽油就動不了！有了誠則靈，不誠則無物，精誠所至，金石為開。寫文章說話，要脩辭立其誠；祭祀至誠，鬼神才肯來享用供品；至誠能感化天下人，可以事前了知一切。「誠」能發揮如此大的功能，「意誠」就成了學習者的一大課題。
　　有一天趁著周休二日，幾位好友相邀到日月潭，臨午時，天上開始飄下雨滴，大夥費了一番功夫，找到活動中心下方的一片樹林，忙著架鍋煮麵。
　　「爸爸！叔叔：這裡有牌子說：『 嚴禁野炊』 · 」就讀小學一年級、小學六年級的兩個小孩大聲嚷著。
　　「沒關係啦！現在下雨，沒有人會來管的！」小孩的爸爸漫不經心的應著。
　　「放心！放心！這裡是半個公家機關，又到了中午，誰會這麼認真！」一位叔叔很世故的說。
　　「這裡明明說嚴禁野炊啊！」剛上小學一年級的孩子滿臉疑惑的說。
　　「對啊！煮好我也不要吃了！」六年級的孩子也附和著說。
　　大人們聽了這兩個小孩的抱怨，心底開始掙扎──是要執意不管小孩的意見，不管這裡的規定，就在樹林下升火？還是……。
　　最後，這些世故的大人們乖乖地端著爐具，到樹林外馬路邊升火煮食！這一頓午餐，在綿綿細雨中，一夥人在林中亭子吃的心安理得，不亦樂乎！
　　孩子為什麼能如此誠意不作假，依禮行事呢？因為赤子之心良知未泯，遇上境界時，以良知判斷，良知說是對的，就如「好好色」全盤接受，良知警告我們不對的，就如「惡惡臭」避的遠遠的，這時心中沒有夾雜患得思失的情緒，行為自然端端正正。這正是大學所說：「物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩。」使心意保持光明的明德系統。
　　可是，大人們面臨境界事情時，那剛冒出來的良知，瞬問就被世故、好急的私心掩沒了，明知是對的，就是不肯接受；明知是錯的，也能昧著良心不肯拒絕，這自欺欺人的心念，意就不誠了！意不誠，內心就陷入忿怒、恐懼、好惡、憂患的情緒漩渦裡，表現在外的言行怎能合乎正道呢？
　　要營造國治家齊的美麗願景，下手處還是要在誠意上用功，大學所謂的：「欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先脩其身，欲脩其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」欲誠其意者，先致其知，知什麼？鄭玄說是：「知善惡吉凶之所終始也。」，能知道什麼是善是惡，能知道吉凶的前因後果。如何知呢？孔穎達說：「初始必須學習，然後乃能有所知曉其成敗。」由學習而知，知就是智慧，智慧來自博學於文，深入學習經典之後，善惡吉凶的原理便瞭然於心。當物格境界來時，從經典中所栽培的真知灼見立即覺察判斷，趨動心意不要自欺，是善就是善，是惡就是惡。這時往往會昧著良知自我欺騙，曾子教我們一種輔助的辦法，要想著：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」旁邊有十個人在嚴厲的注視著我們，指著我們，怎敢自欺不慎獨呢？意誠之後，一心專注無有妄想，外在行為則約之以禮。
　　如此，誠意不欺，動之以禮，還有什麼比這更美好呢？孟子說道：「反身而誠，樂莫大焉！」反省起來，自身所作所為，都能實而無虛，那還有什麼事比這快樂！