為政第二

　　子曰：「為政以德，譬如北辰。居其所而眾星共之。」

　　孔子說：「當領導人以德為原則來辦理政事，就好像北辰在天空中保持不動，而四周的星星就會像雙手合抱地圍繞著它。」
　　「為政以德」，「為政」包括各種團體的領袖。國家有領袖，大小機關團體以及家庭都需要領袖，甚至臨時聚會所推的代表也算是為政者。領袖辦理德政，遵循著「民之所好好之，民之所惡惡之」處處為人民百姓著想，配合他們的需要，人民所喜好的，就努力去完成；人民所厭惡的，就盡力革除。例如：當領隊帶團旅遊，吃飯時，安排大家都有飯吃了，領隊才可安心用餐；又如帶兵打仗，要和士兵一起同甘共苦，遇到部屬出事，也歸咎自己設想不周，總是以百姓為主，不以自己的問題為重。
　　「譬如北辰，居其所而眾星共之」，「共」就是「拱」，雙手合抱的意思，比喻眾星圍燒著北辰的現象。「北辰」有各種說法，勉強解釋為北方天中沒有星星的空地。這塊空地保持不動，四周的星星繞著它轉動，就像一位有德的領袖，大家都願意替他辦事一樣。
　　而「為政以德」並非用了好人才，自己就「無為而治」。如果領袖本身的德行不足以服眾，一樣會產生亂象。例如商朝的暴君紂王，雖然有比干及文王這麼傑出的聖賢輔佐他，卻因自己暴虐無道，竟成了亡國之君。所以領袖本身的德行一定要好，才能留住好人才，即使身邊有了小人，也會漸漸改過，或是自動離開，政治自然呈現清明景象。
　　我國唐朝初期建立的「貞觀之治」，是後世為政的楷模。當時的皇帝唐太宗，他特別關心民間的疾苦及政事的得失，即位不久就要求中央政府五品以上的官吏，要在「中書內省」輪值，實地了解百姓的需求，隨時上奏改革弊病。有一回，中牟縣縣長皇甫德參上奏說：「皇帝近來建洛陽宮使得人民過分勞苦；收括重稅，人民怨聲載道，而且民間最近流行華麗的高髻髮型，迷漫著奢靡的風氣，更是受到皇宮的影響！」皇帝聽了很生氣，認為德參說話太過分，想要將他治罪。而大臣魏徵上奏說：「德參言語如果不夠激切，就不能引起君王的注意，他的一片忠心，君王您只要取合理的建言改正就好，何必怪罪德參呢？」太宗事後也發覺，如果將德參治罪，將來就沒人敢提諫言了，反而賞賜德參絹布二十匹，肯定他的忠心直諫。隨後魏徵又上奏說：「君王近日看來不太喜好直言勸諫，」雖然表面勉強接受，卻不如從前豁達爽快。」太宗聽了以後，欣然接受，更將德參升任為監察御史，以便就近提出諫言，魏徵更多次犯顏直諫，太宗多能克制自己的好惡，開誠布公，實在是位氣度開闊，廣納諫言的賢君！所以在位期間得到許多傑出的文武大臣的同心協助，君臣上下勵精圖治，成就歷史上少見的貞觀盛世。
　　今日社會貪婪暴力充斥，大家生活充滿不安與壓迫，人人渴求政治清明，古人云：「人存政舉」，國家若出現一位有德為民的領導人，才能撫平人們內心的傷痕。