‧中國接受發揚
    中國與佛法非常有緣。漢朝武帝的時候，與來犯的匈奴打仗，一直打出關外。當時武帝拿到一個金像（或說銅像），不知道是什麼，就問旁邊的臣子。有人說，這神像的名字叫做「佛」。「佛是什麼？」武帝問。臣子回答：「佛代表慈悲、不殺生，祭祀的時候，只要燒香供水即可。」武帝聽了非常歡喜，就把佛像供在屋裡。這是歷史上有的。不過，那個時候佛教還不發達。一般人漸漸聽說有佛、佛經這回事，是在東漢光武帝的時候，但是仍舊不明白。
    一直要到東漢明帝的時候。有一天晚上他做了一個夢，夢見有個金人頭放白光，飛來殿庭。第二天就詢問群臣。太史傅毅說：「臣聞西域有神，號之為佛，陛下所夢，其必是乎。」於是明帝便派蔡愔等人，西尋佛法。到了印度，請來了迦葉摩騰及竺法蘭，並用白馬馱經，連同佛的舍利和畫像一起請回了洛陽。明帝大悅，特別造了白馬寺來譯經，這是中國有佛經的開始。中國佛經是親自派人去請來的，不是人家送來的，也不是打敗仗，被強迫接受的，大家要明白這個。
    在那時候，佛經還算少數，但已經有人在研究，而大江以南研究的人要比北方多。後來到了東晉，起了一個戰爭︱︱淝水之戰。苻堅過江打晉朝，晉朝謝安雖然兵少，但運用得很好，打了勝仗。而在未戰之前的某個晚上，苻堅忽然看到了天上的一顆星，由星宿分野得知，在西方有賢聖人。經過一番打聽，知道在龜茲國有一位名叫鳩摩羅什的佛教高僧，於是就希望能將他從龜茲國請來中國。可是，龜茲國不肯，苻堅就派大將呂光率兵攻打，要將鳩摩羅什大師擄來。後來，苻堅在淝水之戰當中兵敗，回國的時候，發現領土竟已被姚萇佔去。而呂光在回程途中聽說苻堅已死，就佔領了西涼國，當了西涼王，鳩摩羅什大師就被安置在這裡。後來姚萇死了，姚興即位，呂光也死了，他的兒子當上西涼王。姚興派兵打敗西涼王，才把鳩摩羅什大師請到中國來。
    所以中國第一個譯經的大道場，就是由姚秦的三藏法師鳩摩羅什所建立。要知翻譯經典不是一個人翻，而是有譯場，由眾人翻。到這兒可能有人會起疑惑，翻經的人是印度人，外國人譯的可靠嗎？
    到了唐朝，玄奘首先發生這個疑問，於是發心前往求經。但國家不准玄奘出去，他便自個兒偷偷地上西域取經，這個精神，哥倫布也比不上。他走了許許多多國家，身邊雖然沒有譯言的人，但經過哪一國就會哪一國的話，這個學問不得了。
    唐玄奘到了印度，就在那裡翻譯、寫著作，並帶了幾十部回來。當時譯好之後，就請印度人校正，印度人看了幾天之後，都沒有人發現錯誤。回到中國來，眾人夾道歡迎，並且請他到長安做翻譯的工作。今天流通的心經就是玄奘大師譯的，是六百卷般若的心要，譯得最好。我與諸位說，對於經典你若不信，不要大膽假設，要學玄奘，找根本處證明，千萬不能自以為是。大家要學這個標準，不論是佛經或其他學科，如果有疑惑，不要大膽假設，要實地考察。試想，佛法傳到中國來，是什麼人把經帶過來的？是什麼人將經翻譯的？一位是鳩摩羅什，一位是玄奘法師，他們都有國家的皇帝當證明。說到這裡，可知佛經傳到中國來，非常不易，尤其是玄奘法師，有疑惑自己發心去求，寧可前進一步而死，也不願後退一步而生，這種精神更令人感佩。
    再者，說到中國最早的道場，是由晉朝的慧遠大師在廬山所開闢的。當時儒家思想流傳較廣，能接受佛學的，多是受了高深教育。像東晉的宰相王導、謝安即是。到了唐朝，這種情勢更是如日中天，如王勃、柳宗元、顏真卿……等大學問家，都是學佛，懂文字，看懂佛經的。宋朝的蘇東坡、范仲淹，明朝的王陽明，都是大學問家，佛學造詣也很深，他們沒有一個人說經是假的。如果說是假的，得有證據，不能隨便說。
    ‧近代狀況
    「近代」指清末民初。當時的時局亂七八糟，出了一些邪說，說小乘佛經是真的，大乘是假的。這種大膽假設，是在既不懂梵文，又沒深研考據，也沒到過印度的情況下所說的。    
    而當時，佛教徒之間也自相在打，可說是鬥諍堅固時期。你看當時的佛教雜誌，你罵我，我罵你，都是相罵的文章。經都是釋迦牟尼佛說的，這樣罵來罵去是罵誰呢？外道罵還情有可原，因為他們不明白。佛教徒自己罵，這些情況都印證了末法時代，真是法運衰微。像這樣的情形，可說是糊裡糊塗在三塗裡轉，後果將苦不堪言。
    ‧結勸
    前人大學問家拼著身命救我們的慧命，我們在這裡自己不看不學可以，但不可以不懂又胡亂宣傳，這罪業不得了。不懂就不要亂說，不要毀謗。
    頭章講「信」，要信的事太多了，但首先要信經是真的，因為有證明在，不是假的。願意學佛與否，這不能勉強，願意學則學，不願意學則莫毀謗。（待續）