問：蓮宗寶鑑卷二中，有圓融四土總相圖，及西方四土圖。西方四土是否指阿彌陀佛世界，其圖中有上三品，中三品，下三品，左有實報土，方便土，同居土，右有如月之光，如螢之光。請問，念佛到一心不亂，臨終蒙佛接引，是否在九品之中化生，或如左之實報土……，抑如右之三星之光中。又阿彌陀佛第四十三大願，有「諸菩薩眾壽盡」，請問菩薩還有壽盡之時候嗎。再者，國中有天人，聲聞，菩薩，往生之「人」，化生時是否亦為「天人」之人，請解其疑。現在我們念佛，是否只要求往生，要不要求生上品。（孫昭明）
　　答：貴居士看書，又將此段誤會了，這是初機應有之事，並不為怪。奉勸在貴處訪問，或能求師，或能得友，但以修淨土者為則。時常親近，攜書向其請教，以免錯讀錯解，茫無頭緒。今既來問，粗為解說，若詳為說，更難會悟。西方四土，是將彌陀淨土，分為四類，雖說四類，仍是土。如臺灣分臺北，臺中，臺南，臺東，總是一箇臺灣，不過各處形狀不同而已。其四土之間，生者各分上中下品。復次壽盡，乃指變易生死，非如我輩之分段生死也。學佛成功原則，在能斷惑，若已斷見思惑，即可證聲聞果，不能斷惑者，乃屬人天凡夫。　　

　　問：四年前看到十念法句，而入山修持，承蒙菩薩加被，二天內已學成不同聲音，將六字洪名一口氣十聲念完。相繼而無暇妄想，至今相繼修持十念，近一年來，商業上障礙，以致不能相繼持念，時止時念，故意欲出家，淨修好，抑或在家修好。希指示，上求下化已做到。（陳行父）
　　答：十念法，不是一口氣念十句佛，如此念法，心氣並不調和，時間以久，有傷氣之弊，乃是分自己氣力長短，而定多少，氣短一口氣只四，五聲，氣長一口氣只念六，七聲。不論四五聲，或六七聲，要共念十口氣，本意如此。至於出家問題，要向家中商議，此非兒戲，須憑真實願力，若出家不能恆修，有何結果。又講到上求下化，太不簡單，必須自己先「行解相應」，然後方能「智悲雙運」。初學之際，言之尚早。

　　問：祖師云「念佛必定見佛」是指平常或臨終。（葉福財）
　　答：念即心，心即佛，果能至心，念佛即是見佛。若念佛之相好，即見相好。平時一心，平時見佛，臨終一心，臨終見佛。

　　問：若夢中見佛，生歡喜心，是否貪著。該如何處理。（葉福財）
　　答：定功淺者，不無雜念，有念下意識即現相，所謂夢也。夢中見佛，自是醒時所念作成，有功夫之人，希望夢覺一如，修淨土者，不忌夢中見佛，此屬自然法喜，不得為貪，但不宜執著，聽其自然，若有執著，恐生歧路。