民國的高僧倓虛大師曾經說過︰「人生如作戲，鑼鼓一響，挑起簾來出臺就唱戲，唱完了，鑼鼓一響就煞戲，人生活著如是，死亦如是。」在人生這齣大戲中，其實我們多半不是個稱職的好演員。活著的時候，我們鮮少去思考生存的意義和價值，不懂得努力開發無窮的潛能（智慧），多做一些利人利己的事，只是在恍恍惚惚間，將大好的光陰浪擲。至於臨命終時，能夠坦然接受死亡，「從容就死」的人，更是鳳毛麟角、屈指可數。正因如此，我們一世又一世地被生死擺弄，一次又一次地扮演了生命舞台上最不起眼的角色。今生，吾人有幸走上覺悟的佛道，且讓我們看看，祖師們是如何超越生死，讓他們須臾的一生，成為震古鑠今、永垂不朽的經典之作。
    蓮池大師︰老實念佛
    淨土宗第八代祖師︱︱蓮池大師，一生解在華嚴，行在彌陀。他老人家在一封寫給曹魯川居士的信中曾說道︰「說華嚴則該淨土，說淨土亦通華嚴。今人但知華嚴廣於極樂，而不知彌陀即是遮那也。又龍樹於龍宮誦出華嚴，而願生極樂。普賢為華嚴長子，而願生極樂。文殊與普賢同佐遮那，號華嚴三聖，而願生極樂。咸有明據，皎如日星。」大師於解門中，雖然學問淵奧，但在行持上，卻始終堅守持名念佛，求生淨土。
    明朝隆慶五年，地方發生嚴重的旱災，居民請求大師祈雨，大師不另尋他術，只是一心唱念佛名。結果，沿著步履所及之處，上天均普降甘霖。萬曆四十六年，蓮池大師到城內向故舊辭別，回到雲棲山後，也以茶會向大眾辭行，眾人都覺得莫明所以。七月十五晚上，大師在大堂上說︰「明日吾行矣。」結果，隔天傍晚，就在方丈室中示疾，等弟子們都到齊的時候，他語重心長地對大家說︰「大眾老實念佛，毋捏怪，毋壞我規矩。」話一說完，就面向西方，稱念佛名而逝。

    徹悟大師︰幻緣不久，各宜努力念佛。
    徹悟大師，是淨土宗第十二代祖師。他老人家博貫性相兩宗，可是卻一心以淨土為歸。他常對人說︰「永明壽禪師，乃禪門宗匠，尚歸心淨土，況今末代，尤宜遵承。」大師為了專修淨業，每日都以尺香為限，時間之內才進行晤客。由於修持謹嚴，追隨者日眾，遂成叢林。在講席上，每當大師開演如來拔苦與樂的法乳深恩時，總是淚隨聲落，聽眾也常聽得淚濕衣襟。
    清嘉慶十五年，大師預知時至，便叮囑弟子們︰「幻緣不久，虛生可惜，各宜努力念佛，他年淨土好相見也。」臨寂半個月前示疾，命大眾助念佛號。十二月十七日，告訴眾人說︰「昨見文殊、觀音、勢至三大士，今復蒙佛親來接引，吾去矣。」大眾聽師父這麼一說，佛號念得更加大聲。結果，大師就面西端坐，雙手合十說︰「稱一聲洪名，見一分相好！」說完，就結印而逝了。

    印光大師︰大家要念佛，要發願，要生西方。
    印光大師，淨土宗第十三代祖師，也是近代最為淨業學人所崇仰和敬重的導師。他老人家一生不求聞達，大部分的時間都用來掩關閱藏，並精勤念佛。雖然四方都推崇大師的德行，想要皈依或求開示的人很多，但老人家依舊是破衲粗糲，不改常分，凡是灑掃浣滌之事，必定躬身行之。大師一生遍閱三藏，但平日恬靜少言，即使對四眾講話，也絕不談玄說妙。凡來叩問的人，不論僧俗老幼，鑒有可以啟發之處，便諄諄善誘；遇有言行不檢的人，即使對方是達官顯要，也絕不奉承敷衍。凡此種種，都是為了讓眾生得真實受用，可見大師悲心之深厚。
    民國二十九年，大師示寂。有一晚，他對真達老和尚說︰「淨土法門，別無奇特。但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」之後，大師的精神便一日不如一日。農曆十一月初四凌晨，大師由病床上坐起，對身旁的侍者說：「念佛見佛，決定生西。」說完，就開始大聲念佛。不久，大師離開床榻，站立著說︰「蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。」說完，就坐到椅子上。此時，一旁的侍者對師父說︰「師父，您沒坐端正。」大師便自行起立，端身正坐，嘴唇微動念佛。凌晨三點，繼任靈巖山寺住持的妙真法師來到大師房內，大師很慎重地吩咐他︰「你要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。」此後，就不再說話，只是默念佛號。清晨五點，在大眾念佛聲中，安詳往生。一直到當天晚上八點，大師依舊面貌如生，直挺挺地坐在位子上。