諦閑大師︰我經念佛，淨土現前。真實受用，願各勉旃。
    諦閑大師是近代佛門中，弘揚天臺宗的巨擘。民國八年，為了弘揚經教、培養人才，於寧波觀宗寺成立觀宗學社，老人家並親任主講，敷演天臺教觀。綜觀諦老一生，可說是為法忘軀，大半時間都僕僕於弘法的道路上。所開講的經論中，以楞嚴、法華二經的次數最多，所謂「開慧楞嚴，成佛法華」，由此可見老人之用心。
    曾經有人向諦老請問，說這末法時代是惡緣既重、塵事方殷，三學不易齊修，四依又難恆值，怎樣的修行法門才最容易上手呢？諦老云：「但依念佛法門。其始也，以淨念治其染念。其繼也，以一念冥其雜念。塵想銷融，則不止之妙止也；佛號分明，則不觀之妙觀也。如是念玆在玆，至於念而無念，無念而念，空有雙超，理智一如，則即空即假即中，不知不覺而入平等本際，豈非不思議解脫也哉？」
    民國二十年，諦老在無錫講完勸發菩提心文之後，漸漸覺得精神疲乏，於是婉謝所有講經的邀請，在寧波息心修養，每日唯佛是念，唯淨土是歸。隔年，並將觀宗寺上下，全權付託寶靜法師處理。七月初二，諦老於房內向西合掌，對一旁的侍者說：「佛來接引，老人將從此辭。」於是，在沐浴更衣之後，用筆寫下了這首偈子：「我經念佛，淨土現前，真實受用，願各勉旃。」寫完，又囑咐觀宗寺全體僧眾，齊集大殿念佛，迎請佛至。午後一時三刻，老法師就在大眾的念佛聲中，安詳往生。當時，老人家的面容呈現金色的光芒，頭頂並散放著如火的暖氣，大眾無不歎為希有，深覺不可思議。

    倓虛大師︰看破！放下！自在！
    倓虛大師是民國初年的佛教高僧。他老人家早年在寧波觀宗寺，親近天臺宗的大德︱︱諦閑老法師，所以一生學宗天臺，不過在行持上，卻以淨土法門為歸。當時，佛法在中國北方非常式微，倓老在離開觀宗寺後，就一直在北方弘法講學，對於修建寺廟、興辦教育，投入了相當多的心力，因此培養了許多法門龍象，同時，也使佛教在北方積弱不振的情形得以復興。
    大師晚年駐足在香港，平日除了講學之外，多重在自身修持，日誦法華，夜念彌陀，一直到化緣告盡為止。臨終前示疾，弟子大光師父前往探問，倓老對他說：「其實，你不必來看我的。我一生的宗旨是弘揚佛法，你們在外邊弘揚佛法，就等於來看過我了。現在我有病，大家來看看我，這是人情，至緊要還是弘揚佛法。」談話間，大光師向倓老請示修持方法，倓老說︰「修行並沒有什麼巧妙方法，只是『回生換熟』。平素我常勸人『看破！放下！自在！』，這就是回生換熟的好方法。世間事千差萬別，煩惱多端，看破了就放下了，放下了就自在了。」
    民國五十二年八月十一日下午兩點，大師摸了摸自己的脈搏說：「脈已亂了，請你們把我扶起，結跏趺坐，我要走了。」於是在四眾弟子的助念聲中，中興臺教的一代大師永離人間。
    弘一大師︰華枝春滿，天心月圓。
    弘一大師是近代重振「南山律宗」的佛教高僧。他在未出家前，是一位風流倜儻的才子，在文壇和藝術界都有舉足輕重的地位。可是出家之後，他毅然洗盡鉛華，選擇以嚴格的戒律做為行持的準繩，使得衰頹的律宗重新在世間大放光芒。倓虛大師曾經這樣讚美他：「弘一律師無論扮演某種角色，都合情合理到家，在家是這樣，出家也是這樣，一點也不苟且。這真正是大丈夫之所為，也是普通人最難能的一件事。」
    民國三十一年，弘一大師預知時至，他事先寫了兩首偈子給他最好的朋友夏丏尊，當作臨終前的贈言︰「君子之交，其淡如水。執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言。華枝春滿，天心月圓。」葉聖陶先生曾經對第二首偈子的後兩句做了這樣的解釋︰「依我的看法，這是描繪他的生活，說明他的生活體驗。他入世一場，經歷種種，修習種種，到臨命終時，正當『春滿』『月圓』的時候，這自然是『好好的死』。但是，『好好的死』源於『好好的活』。他臨終前又寫了『悲欣交集』四字，我以為這個『欣』字是說，一輩子『好好的活』了，到如今『好好的死』了，歡喜滿足，了無缺憾。」
    弘一大師不論在家出家，都認真而且投入，所以這一生不但在世間法上出類拔萃，同時更成就了解脫生死的出世間大事業。他老人家一絲不苟的風範，仍為世人尊崇敬仰，津津樂道。
    結語
    細細翻閱祖師們的傳記，總覺得帶有幾分傳奇色彩。尤其他們臨終面對死亡時的自在和灑脫，更會讓人有不可思議的驚嘆。其實，這些平易的臨終留言背後，都是祖師們累積了幾十年深厚修行的心血結晶。正因為他們謹守本分，老老實實、點點滴滴的在心地上鑽研用功，因此，才能將生死大權掌控在自己手中，來去自如，不受羈絆。我們不應該被事相的表面所眩惑，我們應該好好去探求獲得這結果前的辛勤耕耘。古人曾說，熟讀半部論語就可以治天下，同樣的道理，我們若能把祖師們的臨終留言，時時放在心上來自我提撕、策勵，相信極樂世界的七寶池裡，一定有我們的一個位置。