六四。外比之。貞吉。
    虞仲翔注：「在外體，故稱外。得位比賢，故貞吉也。」
    李氏纂疏之意，六四在外體，故爻辭稱外。四應初，而承乎五，今則舍棄初，而比五，故曰外比。六四以陰爻居陰位，外比九五賢者，是謂得位比賢，故曰貞吉。
    王輔嗣注：「外比於五，復得其位。比不失賢，處不失位。故貞吉也。」
    孔氏正義：「六四上比於五，欲外比也。居得其位，比不失賢。所以貞吉。凡下體為內，上體為外。六四比五，故云外比也。」
    象傳說：「外比于賢，以從上也。」
    干令升注：「四為三公，在比之家，而得其位。上比聖主，下御列國，方伯之象也。能外親九服賢德之君，務宣上志，綏萬邦也。故曰，外比于賢，以從上也。」
    據李氏疏說，干氏以為，四近五，故以四為三公。四在比家，而得三公之位。上比聖主，是謂乾五。下御列國，是指下體坤三爻。以三公而得正位，故為方伯之象。能外親九服賢德之君，故曰外比干賢。宣上志，是謂五。五在坎中，虞氏逸象坎為志，故宣上志，是宣五之志。五在四上，故曰：「以從上也。」繫辭上傳：「可大則賢人之德。」姚信注，亦謂乾五。是乾五稱賢，正合經義。
    惠徵君說：「乾五之坤，成坎。坎五猶乾五。故稱賢。」
    孔氏正義說：「九五居中得位。故稱賢也。四往比之，是以從上也。」
    干氏注引「九服賢德之君。」九服即周禮夏官職方氏所說的侯服、甸服、男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、藩服。職方氏：「乃辨九服之邦國。」鄭康成注：「服，服事天子也。詩云侯服于周。」
    來矣鮮說：「五，陽剛中正，故言賢。君尊位，故言上。言六四外比，豈徒以其賢哉。君臣大分，亦以安從上之分也。」
     六四以柔順之德，從比九五而獲吉，九五以陽明剛健之德，居於中正之位，是有德有位的賢明之君。六四從之，見賢思齊之。此處賢者，即是在位的聖人。六四能以外比于賢，內學聖德，是故貞吉。