問：往者曾閱數冊佛學淺介，亦有心學佛，但無法提及真實信心，身體力行，祈能惠告應先閱何書以成系統。（按，此先生對靈異事跡不易生信）功德無量。（黃金源）
　　答：貴友果不尚靈異，即近正見，正者常也，異者怪也，常而不怪，方入正法。學佛要在解行並進，修何法門應讀何宗經教，所謂一經通，則群經亦通。若修持名淨土，蕅益大師彌陀要解，最少須讀三遍，若學力充實，可讀觀經妙宗鈔，亦須讀三遍以上。此外淨宗語錄，少有心得，再廣閱性相兩宗之書，根基自固矣。

　　問：念佛之時，是否須專心念即可，抑或須同時併存願生西方之願。祈佛菩薩加被之時之執持名號時又當如何存心。（即是否須同時存願而稱念）。（黃金源）
　　答：信願行為淨宗三要，如寶鼎三足，缺一不立，名三實則一也。信者信此法真實，極樂彌陀實在。願者，願生極樂，諸惑盡斷。行者，即日日存此信願，精進不退。此不過略答，如求真知灼見，淨宗之典要解及妙宗鈔，三復以後自然明白。

　　問：無量壽經第十五願「若我成佛，國中有情，壽量有限齊者，不取菩提。除其本願修短自在。」請問「修短自在」是否可以適用於往生後至花開時，這段時間的任一剎那，若捨壽後，可否任意國土往生（包含婆婆世界）。（孫振傑）
　　答：修短自在，指住極樂之時間。任運往生其他世界，乃係乘願前往度眾，既云乘願度眾，則不限於任何世界也。

　　問：大阿彌陀經上講「若有人於此土齋戒清淨一日，勝於阿彌陀佛剎百歲。」相差為何如此之大。何況極樂世界眾生每天供養十萬億佛，功德豈比此土少，再者極樂百歲，娑婆將是百劫不止了。像如此，佛陀為何勸人往生。（孫振傑）
　　答：極樂諸上善人，聚會一處，有進無退，水風樹鳥五塵之物，俱說妙法，修持極易。娑婆五逆十惡，眾苦交煎，誘惑逼迫，修持甚難。眾生在此惡世，難修能修，難進能進，故功德大也。極樂修持，如此容易，壽命與佛，同一無量，娑婆苦修難成，壽命剎那，故勸往生彼土。

　　問：普賢菩薩十大願王導歸極樂，馬鳴等諸大菩薩皆願生安養，諸大禪師力倡淨土者亦不在少數。上至菩薩下至諸師，宗極樂如此地盛於他法門，何異乎說，淨土法門為諸法門之王，而與門門（法門）第一相抵觸。（孫振傑）
　　答：諸法平等，指普通法門，必須斷盡二惑，方得解脫。淨土為八萬四千法門以外之法，名門餘大道，只能伏惑，便得往生，果能往生，即速斷惑。諸事諸理，皆有通有別，通中有別，別亦不離通，一物兩面，仍平等也。