作者簡介：
　　本文作者陳清香學長，去年畢業於中國文化學院藝術研究所，專攻佛教藝術。本文即其碩士畢業論文「大足唐宋佛教崖雕之研究」中之一小段，其圖片資料之供給均得自於楊家駱教授。陳學長現任中國文化學院講師。
　　佛家對於人子與雙親之間，其倫理觀念之護持，實不亞於儒家之說法，尤其於孝道之闡揚，更是深入透闢，所謂欲成就出世間法，必先自世間法作起，而孝道便是成就世間法之第一要件。
　　佛為使後世人子行孝，遂說父母恩難報經，此本經文甚短，僅四百字左右，其重點，在於申述父母恩之「難報」，為後漢安息國三藏安世高所譯。後西晉時，姚秦三藏法師鳩摩羅什，又譯有佛說父母恩重難報經，其重點則在於宣揚父母之「恩重」，此本中插有十段頌詞，為五言詩之格式，且又押韻，疑或為偽經或為後世之變文，或僅十段頌詞為後人所作，蓋寶頂大佛灣摩崖上之頌詞，亦並不完全與之一致。茲姑依此經文，爰述其始末。
　　佛說父母恩重難報經之緣起，為佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與諸大比丘，菩薩摩訶薩會聚，佛引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆，佛是時突然異卻常情地對著枯骨，五體投地，恭敬禮拜。
　　阿難非常納悶，合掌問道：「世尊，如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因緣，禮拜枯骨？」
　　佛卻回答道：「汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣，此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母，以是因緣、我今禮拜。」
　　佛又告阿難，枯骨之中，若色白且重者，必為男骨，因男子在世之時，入於伽藍，聽講經律，禮拜三寶，念佛名號。若色黑且輕者，必為女骨，因女子短於智力，易溺於情，認生男育女為天職，每生一孩，賴乳養命，乳由血變，每孩飲母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨現黑色，其量亦輕。
　　阿難聞之，痛割於心，垂淚悲泣，白言：「世尊，母之恩德，云何報答？」
　　佛便為阿難，分別解說母胎懷子，歷經十月之種種辛苦，將胎兒十月間之變化詳情，一一陳述，如：
　　「母懷胎時，第九月中，兒在母腹，吸收食物，所出各質，桃梨蒜果，五穀精華，其母身中，生臟向下，熟臟向上，喻如地面，有山聳出，山有三名，一號須彌，二號業山，三號血山，此設喻山，一度崩來，化為一條母血凝成胎兒食料。母懷胎時，第十月中，孩兒全體一一完成，方乃降生。若是決為孝順之子，擎拳合掌，安詳出生，不損傷母，母無所苦。倘兒決為五逆之子，破損母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀攪，又髣髴似萬刀攢心。」
　　母親懷胎十月經歷了如此千難萬苦，方才產兒，而母親之恩德豈僅如此？佛曰：
　　「如斯重苦，出生此兒，更分晰言，尚有十恩：第一懷胎守護恩；第二、臨產受苦恩；第三、生子忘憂恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、迴乾就濕恩；第六、哺乳養育恩；第七、洗濯不淨恩；第八、遠行憶念恩；第九深加體恤恩；第十、究竟憐愍恩。」
　　佛舉出了母親十種恩德之後，又說：「我觀眾生，雖紹人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背義，無有仁慈，不孝不順。」
　　父母恩重如山，兒女卻不知孝順，忘恩背義，佛舉出父母由懷孕、生產，抱持養育，乃至成年，婚嫁營謀，憂極生病等種種痛苦，而兒女之反應卻是：
　　「尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視，欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮義，雖曾從學，不遵範訓，父母教令，多不依從，兄弟共言，每相違戾，出入來往，不啟尊堂，言行高傲，擅意為事，父母訓罰，伯叔語非，童幼憐愍，尊人遮護，漸漸成長，狠戾不調，不伏虧違，反生嗔恨，棄諸親友，朋附惡人，習久成性，認非為是。」
　　以上所述也僅是在家之不孝行為而已，另外更有逃離家鄉之不孝，不崇學業之不孝，鬥打竊盜，觸犯鄉閭之不孝，以至於婚嫁之後，只重情眷，而拋諸父母等等，故佛說：
　　「右肩負父，左肩負母，經歷千年，更使便利背上，然無有怨心於父母，此子猶不足報父母恩。（見安世高譯佛說父母恩難報經）
　　「父母恩德，無量無邊，不孝之愆，卒難陳報！」
　　父母恩德既如是深重，兒女應如何行孝道？佛說：
　　「若父母無信，教令信，獲安穩處。無戒與戒，教授獲安隱處。不聞使聞，教授獲安隱處。慳貪教令好施，勸樂教授獲安隱處。無智慧教令黠慧，勸樂教授獲安隱處。如是信如來……教令……智慧成就，解脫成就，解脫見慧成就……謂如來聖眾最尊最貴，當尊奉敬仰，是世間無上福田。」（見安世高譯父母恩難報經）
　　總之，欲報父母恩，以行孝道，惟有勸說父母信仰佛法，令其離苦得樂，以成就智慧解脫，方是真正大孝！
　　四川大足寶頂山大佛灣第十五號摩崖，高六二○公分，寬一三五○公分。崖面雕刻分上中下三段，上段刻七尊半身佛像，佛像面形相同，僅結印和所持法物不同；中段刻有十一組雕像，即依佛說父母恩重難報經為本；下段所雕者僅存數像，或已殘毀，或已移動位置，右下角有罪人四身，於地獄中受苦，此亦依經文內容而刻。
　　在中段所刻的十一組雕像便是以母親四十種恩德為本，每組雕像均有方碑，刻有標題和頌詞，然大半均被寺僧以石灰塗抹或改字，而無法辨識。
　　十一組中，在崖面中央之一組為禮佛求嗣圖，刻有夫婦執香爐禮佛，以祈求子息之雕像，兩側各有五組雕像，第一、三、五、七、九等五組在右方，第二、四、六、八、十等五組則在左方：
　　第一組、懷胎守護恩，一婦女已懷孕，一侍女指腹立其側，應經文頌詞曰：
「累劫因緣重，今來托母胎，月逾生五臟，七七六精開。體重如山岳，動止劫風災，羅衣都不掛，妝鏡惹塵埃！」
　　第二組、臨產受苦恩，刻一位面臨生產之婦女，有助產土蹲在前面，挽袖準備接生，其夫婿持經，含笑站立其側。應經文頌詞曰：
　　「懷經十個月，難產將欲臨，朝朝如重病，日日似昏沈，難將惶怖述，愁淚滿胸襟，含悲告親族，惟懼死來侵！」
　　第三組、生子忘憂恩，刻母親抱嬰兒，父親逗孩子玩耍，神情歡愉。（此組高約一百四十五公分，見圖一）應經文頌詞曰：
　　「慈母生兒日，五臟總開張，身心俱悶絕，血流似屠羊；生已聞兒健，歡喜倍加常，喜定悲還至，痛苦徹心腸。」
　　第四組、咽苦吐甘恩，刻孩兒已漸長，約二三歲，手執糖果，坐在母親膝上，應經文頌詞曰：
　　「父母恩深重，願憐沒失時，吐甘無稍息，咽苦不顰眉；愛重情難忍，恩深復倍悲，但令孩兒飽，慈母不辭饑。」
　　第五組、迴乾就濕恩，刻母親側身臥於床上，正為孩兒把尿，父親正起身取物，孩兒敞開放襟，裸露身子，狀極天真，（此組高約八十公分，見圖二）應經文頌詞：
　　「母願身投濕，將兒移就乾，兩乳充饑渴，羅袖掩風寒，恩憐恒廢枕，寵弄纔能歡，但令孩兒穩，慈母不求安。」
　　第六組、哺乳養育恩刻孩兒正於母親懷前吮乳。應經文頌詞：
    「慈母像大地，嚴父配於天，覆載恩同等，父娘恩亦然，不憎無怒目，不嫌手足攣，誕腹親生子，終日惜兼憐。」
　　第七組、洗濯不淨恩，刻母親正為孩兒洗衣，後面站立一位婦女舉孩兒至母親肩上玩笑。應經文頌詞：
　　「本是芙蓉質，精神健且豐，眉分新柳碧，臉色奪蓮紅；恩深摧玉貌，洗濯損盤龍，只為憐男女，慈母改顏容。」
　　第八組、題為造惡業恩，刻父母與孩兒並坐筵席上，左側有一男一女準備殺豬，其方碑之刻字，尚能辨識，所刻為：
　　「養兒方長大，婚嫁是尋常，筵席多殺害，罪業使誰當！」
　　可知此組所表示者，為父母為孩兒婚嫁設宴慶祝，因而多造殺業。
　　案此組之題記碑刻與鳩摩羅什所譯之經文不合，經文上題為「遠行懷念恩」，頌詞曰：
　　「死別誠難忍，生離實亦傷，子出關山外，母憶在他鄉；日夜心相隨，流淚數千行，如猿泣愛子，寸寸斷肝腸。」
　　此或表示於第九組中，然題記與經文頌詞，仍然有出入。
　　第九組、題為「遠行懷念恩」，刻孩兒已長大成人，出門遠行，老父母則扶杖送別，有蒼老悲棲之容顏，所刻孩兒之首已經遭砍斷，只剩身子立於原處（此組高約一二五公分見圖三）所刻頌詞僅存最末二行，尚可辨認，為：「恐倚門廬望，歸來莫太遲。」
羅什所譯之經文，題為「深加體恤恩」，頌詞曰：
　　「父母恩情重，恩深報實難，子苦願代受，兒勞母不安，聞道遠行去，憐兒夜臥寒，男女暫辛苦，長使母心酸！」
　　摩崖上題字或可能遭人塗抹、竄改，然其雕像應不易變易，若第八組為造惡業恩，不僅不見於經文，即查敦煌發現之變文「父母恩重經講經文」，亦未曾提到，此可知所本經文，定然不同，或宋時另有傳本，今已失傳。
　　第十組、題為「究竟憐愍恩」，刻孩兒跪於兩老父母前，其頌詞中，可辨認者為：
　　「□□□百歲，□憂八十兒。」
　　此處則依經文所刻，經文頌詞曰：
　　「父母恩深重，恩憐無歇時，起坐心相逐，近遙意與隨，母年一百歲，常憂八十兒；欲知恩愛斷，命盡始分離。」
　　十一組雕像中，將一個人由出生為嬰兒，漸長為幼童、孩童，以至於長大成人，其父母所養育的心血，一一表現於摩崖上，其目的在於宣揚孝道，使世上不知敬愛自已父母的兒女們，能夠及時悔愧，孝養雙親。
　　在雕像之風格上，因所刻不是佛像，而是宋時之一般庶民，故其社會生活習慣，所著之衣冠服飾，或一般用具均甚忠實的表現出來，如所刻衣服，均為身前中分對開，長袍連裙，袖口不寬，男子有戴冠者，女子頭髮有盤於頂上者， 蓋為宋時之庶民裝扮。
　　又其於人物內心之感情、或喜、或怒、或哀、或樂，均有生動之刻畫，若其外形之動作，或行住坐臥，或抱執孩兒，或起身取物等，亦均有極高明之手法，不若他處之雕像，雖亦刻有供養人，有代表當代之服飾者，然表情動作上，則無此豐富。
　　摩崖下段所刻雕像，僅存數像，或已殘毀，或遭移動。右下角所刻罪人四身，表示生前不孝父母，死後墮地獄受苦，其碑上有刻文云：
　　「大藏佛言或□兒子及其長大，翻為不孝，……欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有施儀，不遵師範，……不法之人終必墮阿鼻地獄……。」
　　此大致依原經文，僅略有小出入，原經文云：
　　「……如斯養育，願早成人，及其長成，反為不孝。尊親與言，不知順從，應對無禮，惡眼相視。欺凌伯叔，打罵兄弟，毀辱親情，無有禮義，雖曾從學，不遵範訓。父母教令，多不依從，兄弟共言，每相違戾。出入來往，不啟尊堂。言行高傲，擅意為事。……
　　「不孝之人，身壞命終，墮於阿鼻無間地獄。」
　　此以經文及地獄罪報形相，以喚起世人能行孝道，敬養雙親，於佛經之原義，實善於表揚，巨細彌遺。