前言
    明朝嘉靖年間，江西有一位俞良臣先生，博學多才又聰明過人，十八歲就是秀才，每次參加府州縣考試必定名列前茅。
    到了壯年卻非常潦倒，年歲老大，家境也不好，靠著教書為生，學生也不多。在這個時候，他與同學十餘人，共同設立「文昌社」，實行『文昌帝君︱陰騭文』的教訓，來作心靈改革，期能改變命運。

    明、清時代的讀書人，普遍重視「文昌帝君︱陰騭文」及「太上感應篇」這兩篇文章。當孩子或學童在七、八歲時，家長及老師就會教他背誦此文，因這是家庭品德教育的基礎，能背誦此文，在做人處世上，確實有很多防微杜漸的好處。

    自受果報非天譴
    再說身為秀才的俞先生，過了很多年，經過七次的考試，始終都沒考上舉人。他有九個兒女，其中兒子有五個， 四個夭折了，剩下最聰明的老三，  八歲那年，在外面玩耍，卻失蹤了。四個女兒，死了三個，除了失蹤的兒子之外，眼前就剩下一個女兒了，他的妻子在這種悲痛的情況下，兩眼都哭瞎了。
    每年臘月三十，是民間習俗祭灶神的時候。灶神爺將返回天上，把這一家人的善、惡都向玉皇大帝報告。所以，從前供養灶神的對聯是「上天奏好事，下地保平安」。
    俞先生常自反省，好像沒有做過什麼大的惡事，為什麼老天爺給他這樣重的懲罰？似乎上天都沒有保佑他，以致他的家境越來越困難。故每到臘月三十，他便寫一篇疏文，焚香祝禱後，火化疏文委託灶神爺帶到玉皇大帝那裡。這樣過了好幾年，也沒有感應。

    灶神化身示其過
    直到四十七歲那年，臘月三十的晚上，他正與妻女枯坐淒涼無奈的時候，忽然有人敲門。他點蠟燭開門，看到一個穿著黑色袍子，像修道人一樣打扮的人，年歲大概是將近六十歲，很有禮貌，向他一打躬作揖就坐下來，之後就介紹自己姓張，是從遠路而過，聽到府上有愁歎的聲音，特地進來慰問。
    俞先生見到這個陌生人，心裡也覺得很奇怪，但是看看他的儀表談吐，又好像很不平凡，所以對他非常恭敬。心想在這種潦倒的時候，那裡還會有朋友來慰問？尤其是臘月三十除夕的晚上，家家都團圓，又有誰有空閒到自家來慰問呢？所以內心是非常的感激，當然對他也就很恭敬。
    然而有才學的俞先生，確實是滿腹的牢騷，至今這麼大的年歲了，仍然功名不遂。因為那時的讀書人，唯一的出路是功名，有了功名之後，靠國家的俸祿才能養家活口；如果考不取功名，只得在私塾教書，學費卻是由學生依自己家裡的經濟情況，隨力供養老師，故夫子有「窮秀才」之稱。 
    清苦的俞先生，再加上遭遇到的種種不幸。他就說出自己生平讀書與善行，好像都沒有什麼大的過失，為什麼到現在功名不遂，妻子不能保全，兒女夭折的那麼多，衣食不繼，生活也成問題。同時又說，這些年來，每年除夕都在灶神爺前焚疏，自己所寫的疏文都還記得，並把疏文的意思也說給張先生聽。
    張先生說：「我對你家裡的事，知道得很清楚已有很久了，你不必再告訴我。」又說：「你的壞念頭太重，讀書積行專務虛名，每年在灶神面前所焚的疏表，都是一些怨天尤人的詞句，沒有一點悔改的意思，這是褻瀆上天！可能老天爺給你的懲罰不止如此，恐怕還有更重大的災難在後頭呢！」
    俞先生自揣生平所為沒有別人曉得，這個陌生人怎麼會知道？心裡很是驚訝！但他很不服氣的說：「我聽說冥冥之中，都有鬼神監察，即使很小的善行，鬼神也知道，我設立文昌社這麼多年，與同學們立下目標，力行善事。文昌社裡訂的規條，就等於法律一樣，大家都要遵守，我也是遵照奉行，沒有違犯。難道這些都是虛名嗎？」
    張公就在文昌社規條裡，舉出幾樁事實來說明。張公說：「既然立敬惜字紙以維護文以載道之精神，就應當依法奉行；然而你們還是將一些舊書或寫的字紙，用來糊窗子，這是大不敬。」
    由於過去的字紙與現在不同，從前的書籍都是木刻版本，若非真正「文以載道」的有價值文章，是不可能花那麼多時間、金錢去刻一本書的！「字」是一個一個「雕刻」而成的，沒有現代方便的活字排版、照相製版等印刷術，可見從前刻製一本書，是非常不容易的。
    因此，既是書都是好文章，尤其是聖賢經典，書破了要修補；實在是破得不能用了，才恭恭敬敬的將它焚化，一點也不敢褻瀆，目前寺廟對佛經仍一值保有修補經書的工作，這即是重道。又能「敬」才有福；褻瀆、草率就是折損自己的福報。不知道的人，天天在折福！明理的人，切勿如此去做。
    現在用字紙糊窗的事是沒有了，但是用字紙包東西倒還常見到。若是包東西，應儘可能不用字紙、報紙，應當要用牛皮紙或包裝紙之類的。如今在桃園縣龍潭鄉，即保有敬惜字紙的一級古蹟︱︱聖蹟亭，目前為台積電（股）公司認養保護。
    張公又說：「當你看到朋友或學生用字紙糊窗包物的時候，你從來沒有勸告他們一聲，也沒有一次阻止！只不過是在路上遇到字紙，撿去焚化。這不就是做給外人看的嗎？這不也就是圖務虛名嗎？」

    惡念消福何有福
    張公說：「凡行善事，都要真誠的從心地發出來。如果別人提倡這樣做，你就跟著去做；如果人家不做，你也就不做了，如此是真心想行善嗎？不！這只是看到別人做，心裡歡喜，隨喜一點；別人不做，也就算了，不是出於真心！而在團隊中也沒有盡到力量，團隊合作是要盡心盡力，才有功德；沒有盡到心力，就沒功德。所以，你並沒有真實善心之念；在外面還標榜著︱︱我是個仁慈之人！實際上心裡毫無仁慈。」
    俞先生平日為人能言善道，但說話諷刺刻薄，有辯才且好勝心強，故強詞奪理不肯輸人，又因有才學，所用的詞句都非常巧妙，即使無理的事也能把它說成有理，所以一般人都能被他的言語折服。但一個人言行如此自滿自大，鬼神見了都厭惡；唯自己不知道，還以「簡厚自居」，認為自己很厚道，是個好人。殊不知如此起心動念，莫不是罪！

    非分之福是禍源
    又俞先生雖然沒有做邪淫之事；但卻有這個心，只不過是無緣而已！所以張公叫他自己認真的反省，如果因緣湊合，你能不能像魯男子一樣呢？
    「魯男子」是春秋時代魯國的一個人，某夜山中獨返，忽然大雨滂沱，避雨於空屋內；不久恰有一女亦來避雨，叩門求入，魯先生掩門不視，告請另避隔屋，如此確確實實做到不動心，這才是真正的「終身無邪色，可對天地鬼神」。張公肯定的對他說：「這點你也是沒做到，內心仍然有邪念，這又是自欺欺人。」
    「所謂舉頭三尺有神明，鬼神天天在考察，找不到你有善念，只看到你雖然沒有惡行，但是有惡念，並有嫉妒、褊急、傲慢的心。修行乃重在『修心』，心地純淨了，言行自然合度；心地不純，言行也就偽裝不來。過去你就只在身、口上偽裝，意念上則絲毫沒有改變。然神明的鑒察特別著重在『意念』，所以你受報應是理所當然，哪裡還會有福報可言呢？」    張公說：「這些都是你們文昌社訂的規條，你都做不到了，其餘的更不必說！由此可知，專務虛名確實不假。」一條一條列舉出來，使俞先生無話可說。又說：「你每年所寫的疏文，灶神爺確實幫你送到天上，呈交給天帝。」
    這位陌生人，對俞先生心底隱藏的惡念，知道得這麼清楚，都把它說出來了。俞先生聽了，確實害怕，伏在地上，流著眼淚，苦苦哀求說：「你既然曉得這些幽微之事，一定是神仙，絕不是普通人，求求您！救救我！」。這就是他可以改過自新的一線生機。
    他是個讀書人，通曉道理，唯善根不厚，煩惱及不良習慣又太重。他的毛病就在習染太重，又沒有信心、耐心、恆心，很容易被外境所轉。
    當時讀書人，每月都有固定輪流講《文昌帝君︱陰騭文》及《感應篇》等修心改性的書。這樣的講座，在中國向來非常普遍，可惜現在反而沒有了。過去常常講、常常勸，人心還不一定能挽回，要是整個社會都不講了，豈不是無法無天！如果沒有品德作基礎，只是學習高深的學問，不過是炫人耳目，好聽而已！這跟俞先生一樣，好高騖遠，專務虛名，不切實際，壞的念頭還是改不掉，碰到大劫難來時，不知將憑什麼福德來避免？

    知過能改即是善
    如果一個人不知道自己的毛病，想要回轉就相當困難。所以，知道自己的毛病，就是轉機的第一步。灶神爺︱張先生，把俞先生的毛病，一樁一樁指出來。俞先生不能不服！ 
    俞先生向來做事態度，並未盡心盡力、腳踏實地、認真去做。故上天沒有降福給他，他就責怪老天爺，求天神降福給他。想想：如果俞先生的田地裡，種的都是荊棘，卻指望將來收到好的稻米，您想會有這種道理嗎？這是與因果不相符的。

    起心動念善相繼
    剛開始一般人行善的時候，心力都非常勇猛，時間久了就懈怠，所以不能成就。古人常說，如果每個人都能保持初發心，那就沒有一個不成佛的。可見保持初發心的動機，即是包含了真心、清淨心、勇猛心、精進心。無論是在順境或逆境，矢志不改，久久功德自然圓滿。
    又不可以自欺，就是不能欺騙自己。欺騙別人很容易；欺騙自己則是罪業極深，人要做到不自欺，沒有不成就的。所以，必須天天讀誦啟發良知的心性之書如：「了凡四訓」、「太上感應篇」等，這些書就像是一面鏡子，每天早晚都可以照一照我們的良心，如果能長久做下去，自然會有意想不到的效驗。
    還好俞先生對於灶神爺很相信，對祂很尊敬，初一、十五曉得上香、上供，這才感應灶神指點迷津，教導勉勵他趕快修持，方可扭轉命運，可見命運是可以改造的。
    張公對俞先生說完此番話後，就進到屋裡，走到廚房裡就不見了！此時俞先生才曉得：「張公是灶神爺示現的！」