（表見第十二頁上欄）
     ○淨法行易功高
    「行易」是指做很容易。「功高」是說成就也很高，比如「當生成就」便是功高之一。淨土宗念佛往生，橫超到極樂世界，成佛不用三大阿僧衹劫。古人有兩句話：「不用三衹修福慧，但憑六字出乾坤」，「六字」是南無阿彌陀佛，「乾坤」是指這五濁惡世。

    ‧斷惑證位  伏惑能生
    淨土宗重實行，不實行不能成就。在淨土宗裡，有斷惑證位，也有伏惑往生。斷惑的人，如舍利弗、阿難尊者等。他們雖然只得小乘果，但都是回小向大的大阿羅漢，也就是將小乘法撇卻，行大乘佛法，度化眾生。如果修淨土宗，斷見思惑，往生則是上品，而上品中又分三品。至於中品，或多斷惑，或少斷惑，這很複雜，得看無量壽經和十六觀經。大概不斷惑的人，中品下生的也還有。若是下三品，就是完全沒斷惑的了。總而言之，證果無惑的人生上三品，而下面六品都是帶業往生。
    接著談「伏惑」。這得淨念相繼。如果不念佛而要淨念相繼，是做不到的。如何伏惑呢？首先要先學「憶佛」，這很要緊。任何人都忘不了吃飯，一早起來就想吃飯，各行各業辛苦工作也都是為了這個。現在就是要把憶佛當成吃飯一樣，無論做任何事，都忘不了念佛，忘不了往生。比如早上起來，刷牙、吃飯、喝水、走路，一切行事都為了念佛、往生。不過，得做好事才行，不是去做小偷也說成是為念佛往生，那可不行，咱們善惡得分明白。

    ‧四土清淨  皆是彼岸
    十法界是四聖六凡，凡是佛的淨土（如彌勒淨土），都要斷了惑才能去，否則去不了。佛的淨土裡只有四法界（羅漢、緣覺、菩薩、佛），沒有阿修羅和人天。但阿彌陀佛的西方極樂世界不同，那裡有六法界，意即四聖之外，還有人天。人天是凡夫，沒有斷惑，是帶業往生，生的是極樂世界的凡聖同居土。「聖」是已經斷惑的聲聞緣覺，而此土的菩薩和佛，是化菩薩和化佛。第二「方便有餘土」。何謂「方便」？是指這一土的聖人修的是方便道（即空觀、假觀）。「有餘」是指他們只斷見思惑，但是還有微細的根本無明。第三「實報莊嚴土」。「報」是指還有因果之報，表示還不很好。斷了一品根本無明以上的菩薩，生的就是這一土。第四「常寂光土」，這是佛果。仁王護國經上說：「三賢十聖住果報，唯佛一人居淨土。」十地菩薩是法雲地，還在實報莊嚴土，所以說常寂光土是佛果。
    諸位功夫如何，我不曉得，我只夠一個下品下生。我如果能下品下生，上凡聖同居土，就已經是非常便宜的事了。只要能出輪迴，到那裡待多少年都沒關係，不入三惡道就好。何況極樂世界是諸上善人俱會一處，如果要退轉，聲聞緣覺都會拉拔、提攜，還有化菩薩化佛，也會適時地開示引導，不久便可成就。我不是在宣傳，因為這些經上都有，只是希望你們能發願往生而已。
    ‧二力加持  難信易行
    淨土念佛法門具備二種橫超，此地橫超三界，彼界橫超四土，這在上次已經說過。    當世往生，萬修萬去。只要伏住惑，時時憶佛（淨念相繼），默而識之，明記不忘，就一定可以往生。
    而在淨土法門中，不講證果，而說往生，這是什麼道理呢？其實明明說是往生，如果你偏要說是證果，那也沒辦法。若在娑婆世界沒證果，其實就是帶業，生極樂世界凡聖同居土，仍舊還是個凡夫。不過，雖然是凡夫，也可以直接橫超到法雲地。彌陀經上講得很明白，多有「一生補處」，這已經是十地以外的等覺菩薩，經上清清楚楚地說，大家再不懂，也沒辦法了。
    諸位生了西方極樂世界，要發大願，學地藏王菩薩，乘願再來，回入娑婆度化眾生。現在是佛前佛後，是地藏王菩薩在這世界照料眾生，當我們的善知識，我們應當學他的精神：地獄不空，誓不成佛。來日成就，還要還入輪迴，度化有情。
    講到這裡，我可以給大家說，真正平等普度的，就是淨土宗。除了淨土宗之外，其他法門無法辦到三根普被、利鈍全收、凡聖皆度。
    以上「研求佛法之次第」竟。                                              （全文完）