前言
    民國八十九年暑假，臺中蓮社假大勇國小舉辦國學啟蒙班國小國中組活動。期間，為了使蓮友們能在佛儒道上互相切磋，特別邀請幾位老師作了一系列的演講。其中的最後一場，由吳思飛老師主講「淨土導言」。講演中，吳老師由佛法的基本觀念談起，逐一條陳縷析，最後再導入為何應修學淨土持名念佛法門，理路詳明，層次井然，實可作為淨業初機之導引。本刊特將演講內容，依原音謄錄整理，供養讀者大眾。

    諸位老師，諸位大德︰學人很榮幸有這個機會，和大家共同切磋佛法。今天要和大家談的題目是「淨土導言」。這個題目，我們分幾個段落來探討。首先，談佛學上一個很重要的基本觀念--萬法唯識。

     一、萬法唯識--（境隨識變）
    （表︰十界見異見第十九頁上欄）
    在佛學上，「萬法唯識」是很重要的基本觀念，如果違背這個道理，就不能稱之為大乘佛法。何謂「萬法唯識」呢？先解釋「法」這個字。「法」是佛經上常用的一個專有名詞，一切的事物，不論心理的、物質的、有形的、無形的，都可以稱作「法」。簡單的說，它就是萬事萬物的代名詞。而所謂「萬法唯識」就是說，宇宙當中的一切法都是「唯識」，都是我們的心識所變現、顯現。
    「萬法唯識」與一般西洋哲學所講的宇宙萬物唯心、唯物、唯神、唯理的種種理論並不相同。雖然「識」也稱作「心」或「心識」，但並非指西洋哲學所說的唯「心」。西洋哲學所探討的心靈層次，不如佛法那樣深廣，而一般世間學問所瞭解的心靈、精神層次，也都是非常膚淺的。在中國，唯識宗的開山祖師是唐朝的玄奘大師。他當初到印度取經時，主要鑽研的就是唯識學。關於「萬法唯識」的深義，不是這幾分鐘就能道盡，這裡只能舉一個例證來說明，讓大家能夠貼切地體會。
    請大家看講表（十界見異）。這個表就是在說明，外面的境界都是隨著我們心識的轉變而轉變，如果我們的心識層次轉變了，外面的境界就隨著轉變。佛經上說，整個宇宙的有情眾生可以分成十個層次，就是所謂的「十法界」。因為十法界眾生彼此的心識層次不同，因此所見到的外境也就不一樣。以眼前吾人所見的江水為例，人類所看到的是一條江水，它具有洗滌、解渴、灌溉………等等功能，這是人類的心靈層次所看到的江水的相用。然而對魚類而言，這江水卻是濛濛的煙霧，像太虛空的空氣一般，可以在其中自在地呼吸，並以此為家（窟宅）。至於鬼道和地獄道的眾生，所謂的「江水」在他們的眼中，不是猛火，就是糞穢。其次，若以層次較高的天道眾生來說，他們所見到的江水，是一片莊嚴殊勝的七寶琉璃地，所以即使他們踏在江水上，也不用擔心會下沈、溺斃。到這裡為止，說的都是有情眾生當中的凡夫，也就是尚未超出三界六道輪迴的苦惱眾生。由於心識層次不一樣，所受用的境界就會有如此大的差別。
    接著，來看看超出三界六道的眾生，也就是佛法中所謂的大中小三乘的聖人，他們眼中的「江水」又是怎樣的面貌。表上說「小乘了其本空」。這裡的「小乘」包括了聲聞和緣覺，因為他們知道萬法都是因緣所生，每一法都是許多因緣條件湊合在一起的集合相，因此，每一法在他們的慧眼中，是空無實體的。關於這個道理，在佛經上常用「掌縫喻」來說明。比如我的兩個手掌，這就是兩個因緣，當他們集合在一起的時候，會產生一個法、一個相︱︱掌縫。但事實上，這只是一個假相而已，它並沒有實體，因為當兩隻手分開的時候，並非真有一個掌縫存在。所以，不必等到兩隻手分開時，才知道這個掌縫是集合的假相，沒有實體；利根的人是在兩隻手集合的當下，就已經知道這個相是空無實體的了。這個道理在佛學上稱為「真諦」，真諦就是空理。聲聞和緣覺正因為體證這個道理，所以才能超出三界六道的生死輪迴。
    至於菩薩，表上說「菩薩知其差別」。菩薩了知只一「江水」，隨十界而差別不同，且於此差別假相，一一了知其因緣果報、來龍去脈。以「江水」言之，在一般科學上，以為水之形成因緣為H2與O等物質因素。然而這只是增上緣（助緣）而已，其主因實際上是更深更細的心識。菩薩於此能生因緣、所生差別，一一照了，這就是照了「俗諦」。這種智慧，稱為「法眼」。所以菩薩看「水」，與我們迥然不同。
    最後，「佛眼知即法界」。證得究竟佛果的佛，他所看到的「江水」不是我們所看到的水，而是「法界」。也就是說，佛所看到的，是水的實性、究竟根源。水是由我們的心識所變現，而心識則是我們的本性隨著無明的緣故而來，所以，水的究竟根源是我們的本性，也就是佛性。當佛眼一看到水的時候，並不是看到水的外表、假相，而是看到這一片水究竟的本來面目，亦即橫遍十方、豎窮三際的法性（又名佛性、法界、實相、中諦）。所以，水在佛的眼中，就是遍滿空間十方，無邊無際的一個境界；同時，也是沒有過去、現在、未來的分別，無始無終的一個境界。總而言之，一切法在佛的眼中，都是豎窮橫遍、重重無盡，同時也是平等一如、圓融絕待的。這樣的境界與凡夫所見相比，何只是天淵之別啊！
    由前面種種敘述可知，十法界因為心識層次不同，所以所現的境界也就不一樣。在佛經上，有所謂的「五眼」，六道眾生的前五道所看到的境界為肉眼，天道為天眼，聲聞緣覺為慧眼，菩薩為法眼，佛為佛眼。可見隨著智慧、能力、層次不一，十法界所見就有千差萬別，所以宇宙萬法皆有情心識所變現，離識則無一法存在。