「雪公諄諄教誨的法門」，這是雪公生前一而再，再而三，不斷強調的要點，也是雪公一生弘化最重要的內容。為何要來研究此內容及要點？有兩個原因：
    第一，雪公往生已十五年，雪公平常所說的要點，或許已漸漸生疏與遺忘，所以利用此機會來複習。
    第二，這十五年來，各宗各派、各道場，有很多講法，有些是適合我們修行淨土的，有的講法或許會來擾亂我們修行淨土的信心，所以利用此機會將雪公時常強調的法語，拿來做修行的準繩，以堅定淨土的信心，修行才能如法，功夫才能進步，最後才能得到好的結果。
    甲 法門殊勝
    雪公，他少年時代在大陸，就是一位大儒家，大文學家，無論是中國文化儒家及各家的經典都通達圓融，他寫的詩文，在當時就很有名。學佛後，曾學過八年禪宗，修密八年，也曾深入研究唯識宗等佛學教理，或行或解都是圓融通達。但是，他最後則是親近印光祖師，印光祖師以淨土法門傳授雪公，從此便將所學的禪宗、密宗完全放下，專修淨土法門，專弘淨土法門。雪公一生講的佛法、做的事業，若和印光祖師的文鈔加以對照，完全是遵照印光祖師所開示的來做，不愧是印光祖師的標準弟子。
    雪公一生諄諄的教誨，一遍又一遍教我們的是什麼法門？無論是老蓮友或新蓮友，全稱肯定就是「淨土念佛法門」。雪公在大陸或來臺灣，從不改題目，唯一弘揚的法門，就是淨土法門。雪公講經無數，開演儒家或佛家的經典，講來講去，最後都是勸人念佛求生西方極樂世界。他講金剛經、地藏經、圓覺經、華嚴經，無論講何經，處處都是指歸淨土，勸人發願求生西方極樂世界。可說，雪公一生示現娑婆世界，唯一的目的就是要來弘揚淨土法門，勸人專修淨土，當生了生脫死！
    雪公的用心，蓮友都很清楚，但是一般人未必體會得到！所以有人會懷疑問道：「既然學佛，參禪也很好啊！持咒也很好啊！為什麼你們蓮社，你們老師只弘揚淨土法門，只勸人念佛？若加上參禪、持咒，不是很好嗎？」有此疑問，不難理解，因為他不知淨土法門是最殊勝的法門！淨土法門的特別，不可思議功德，一般人不甚了解，所以很難體會雪公老師這種用心。雪公親近的禪師、密宗上師，都是有修有證的大德，為什麼參禪八年、持咒八年，最後卻只學淨土，只弘揚淨土法門？也未曾聽說雪公教人持咒，教人參禪，為什麼雪公會如此？因為淨土法門特別殊勝，超出一切法門！所以我們就來研究淨土法門是如何的殊勝。關於法門殊勝，歸納為四點：
    一 伏惑往生的法門
    第一、「帶業往生，伏惑可成。」惑、業、苦是連在一起的，起惑、造業、受苦，無論是誰，造業一定墮到六道裡輪迴，受因果報應的苦楚。眾生何以會造業？因為背後有一個原因，就是眾生的心裡都有「迷惑」，心裡面糊塗有迷惑，就會胡亂去做事情，即「造業」。造了業，業會產生力量，愈造愈多，善業惡業，愈積愈多，積到何處？積到我們的八識田裡。等到臨命終時，靈魂要脫離身體，這時候業的力量非常大，就將我們牽引去，去哪裡？若我們善業造較多，就去升天做人；若惡業造較多，就牽引墮落到餓鬼、畜生，甚至地獄當中去受苦。所以造業主要是迷惑，非常可怕。
    如社會上年輕人騎摩托車飆車，若在半途看到別人看他一眼，心想：他是不是看不起我？於是就邀朋引友，拿刀子、棍子去修理人，打架流血，甚而鬧出人命。為何造殺業呢？就是他糊塗啊！人家看他一眼，並沒有看不起他，他卻起了疑惑，以為別人看不起他，起了煩惱瞋恨心，便招人來打架殺人！起惑造了業，將來就一定要輪迴受苦！除非能斷惑，不起惑就不會造業，不造業就不會受生死輪迴的苦楚。所以根本原因就是要斷惑。
    什麼是「惑」？簡單說就是起妄念，起煩惱！反省自己，一天二十四小時，有沒有不起妄念？不要說一小時不起妄念，一分鐘不起妄念都不可能。就以念佛十分鐘為例，妄念紛飛，愈念佛有時妄念愈多，煩惱愈會竄出來。若詳細說，「惑」非常複雜，每一種惑皆有其名，我們連惑的名字就攪不清楚了，如何斷惑？不說普通人，縱使老修行的，也很難斷惑。
    古時候有一位很精進的老修行人，早晚一定誦金剛經，有一天，睡覺夢到有四個穿著時髦的美麗姑娘，剛好有一輛馬車過來，這四位姑娘便上了馬車，而最後上車的姑娘回頭招呼老修行人，叫他也上車。老修行人一起了迷惑，也跟著上馬車。到了一間門面很壯觀的民宅，四位姑娘便下車，最後那位姑娘又招呼老修行人也下車。四位姑娘走進門內，老修行人也要跟著進去，到了門口，就有一位護法神拿著寶杵，對著老修行人的頭打下去，說：「你是誦金剛經的人，不可以進來！」這一打，便醒來了，老修行人覺得這夢境很奇怪，而且夢中走的路很熟，天亮後便照著夢中的路尋去，原來是一戶民家，便問他們，昨晚家中有客人來嗎？回答說沒有！又進一步問：「有沒有發生什麼事情？」回答說：「有啊，家中的母豬，昨晚生了五隻小豬；四隻母的，活下來了，一隻公的，生下來就死了！」他一聽，嚇一大跳！原來那隻公的，就是他啊！還好被護法菩薩打醒過來，否則就墮到畜生道，作小豬了！
    平時做夢，我們作得了主嗎？也是糊裡糊塗，夢東往東，夢西向西，無法作主。到了臨終稱為「亂心位」，更是做不得主！所以要斷惑非常困難，因為斷惑困難，所以佛才開出一條不必斷惑，就可了生死的特別法門，就是淨土法門。
    淨土法門不必斷惑，只要「伏惑」，伏惑就是把惑壓下去，如同草被石頭壓著，不是將根拔起，用一句「阿彌陀佛」將惑壓著，佛號念得認真就有力量，煩惱一起，「阿彌陀佛！阿彌陀佛……」，將它壓下去，再起，又是「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」壓下去。壓久了，煩惱就漸漸變乖，不作怪了。念久了，雪公說如同搖彩券，彩券一顆顆球，上面皆是阿彌陀佛，下面是我們的迷惑貪瞋癡，都被阿彌陀佛壓著。臨命終時，球開始亂跑了，都想往上跑，搖啊搖啊！但是上面皆是阿彌陀佛，怎麼搖都是出來阿彌陀佛。一斷氣，出來的是阿彌陀佛，就與阿彌陀佛的願相感應，阿彌陀佛就接引我們去西方，這叫「伏惑可成」。自己肯念佛是自己的力量，阿彌陀佛發願來接引是佛的力量，此二力加起來叫做「二力法門」。

    二 自他二力的法門
    第二、「二力法門，佛願接引。」普通參禪、持咒等法門，叫做自力法門，斷惑要靠自己的力量，能斷惑就了生死，沒有斷惑就要入輪迴。唯有淨土法門是二力法門，佛力加上自力，阿彌陀佛在西方極樂世界用力拉，我們在此向上衝，釋迦牟尼佛及十方佛在後推；後有佛推，自己往前衝，彌陀在前接引，一定成功！
    再者，阿彌陀佛又有發願，發願在念佛人臨命終時來接引。其他的佛，沒有發願接引的，為什麼呢？因為修其他法門，都要斷惑，斷了惑自己就認路了，認得路就不用佛來接引！阿彌陀佛為何要發願接引我們？因為修淨土法門的人還沒斷惑，要帶著惑業往生，所以佛要發願來接引。只要阿彌陀佛現前了，我們就上車，阿彌陀佛載我們去西方極樂世界。

    三 當生成就的法門
    第三、「三根普被，當生成就。」三根普被就是上、中、下根，無論是最有智慧還是普通聰明，或是根器薄弱的，都可以修淨土法門而得成就。若修普通法門，如參禪，參念佛的是誰？念佛就是我啊！你若這樣想，就無法參了！所以很困難。持咒、觀想都很複雜，而且要很久的時間，至少要三大阿僧祇劫才能成佛。我們今日能修行念佛，也不知修了多少三大阿僧祇劫，還無法成佛。但是淨土法門，念阿彌陀佛四字，誰都可以念。
    後學最小的兒子，一出生就很愛哭，滿月到八個月前，每晚一定要哭。時常抱他去佛堂念佛，他講的第一句話，不是爸爸或媽媽，是「阿彌」。如此小的孩子，還不會講爸爸媽媽，他就會念佛，所以是三根普被，小孩就能念，何況大人！而且是「當生成就」，不必很久，這一生就可成就。
    過去，有一位邱蕃薯老居士，八十二歲往生，他過去沒學佛，孫女先學佛，他是往生前三天才開始念佛。邱老居士因為中風，左腳要切除，胃也突然大量出血，病得很重，家人便接他回家；回家後第一天，每三小時即排放黑血，滿床惡臭。此時的邱老居士還不知往生的道理，也還沒發願往生，但是有聽過佛號，接他回家後便準備求往生。蓮友二十四小時陪他念佛，第二天即感應，不再胃出血，他高興地跟著大眾念佛；本來病得很苦，現在不那麼痛苦了，也開始笑了，很清楚的跟著大家念佛。第三天，他想要換衣服，跟家人說再見，大家便將他扶起來坐著看佛，看佛看了一陣子便說：「阿彌陀佛快來接我，我等你很久了！」清清楚楚念了五、六句阿彌陀佛，又抬頭看佛像說：「阿彌陀佛，我很高興聽！」就這樣往生了！
    三天就往生，所以說「當生成就」。當然他在過去世一定種很多善根福德，這一世才能遇到善知識為他開示淨土法門，臨命終時才願意念佛。一般人平常就要把佛號念熟了，不然，等臨終時人家來幫我們助念，感覺很煩，趕人家出去，也有人將念珠丟到地上，不願意念，所以平常就要念熟。

    四 難信難解的法門
    第四、「特別法門，唯佛究盡。」就前三點來看，念佛法門是很特別的法門，但是特別法門，卻易行難信，無人能解，只有佛和佛才能究盡了解。因此在阿彌陀經沒有人能啟請，釋迦牟尼佛才「無問自說」；又沒有人有力量堪任流通，所以六方諸佛才出來證信流通。智慧第一的舍利弗，大智慧如文殊菩薩也不能參與一字一詞。慧遠法師注解觀經也說：「聲聞緣覺不明往生的道理，菩薩的智慧不及佛說法，異佛見解皆是魔說。」這便是「淨土法門，唯佛究盡」的最佳明證。
    當今懷疑淨土、毀謗淨土的人，便是「異佛見解」；他們的心理、見解和佛不同，這便是謗佛！他和大菩薩、大羅漢相比如何？我們學佛，向佛學習，聽佛的話，無論多有名的人，皆不能超過佛，我們聽佛的。
    以上四點，所講的是淨土法門的殊勝，若能了解，修持淨土的信心，就可堅定不移了！（上）