九五，有孚攣如，富以其鄰。
    虞仲翔注：「孚五，謂二也。攣，引也。巽為繩。豫艮為手。二失位，五欲其變，故曰攣如。以，及也。五貴，稱富。鄰，謂三。兌西震東，稱鄰。二變承三，故富以其鄰。象曰，不獨富。二變為既濟，與東西鄰同義。」
    據張編修，以及李氏道平說，孚，信也，陽在二五，稱孚。此「九五有孚」是說九二來孚九五，故注云：「孚五，謂二也。」說卦傳：「巽為繩直。」「艮為指。」上體巽，旁通豫為震，震互為艮。九二在互體艮之末。所以注云：「巽為繩，豫艮為手。」攣如，攣為牽引之義。此義是二五由於孚信，五以繩引二，二以手牽之。如此牽連相引，故云：「攣如。」九二以陽爻居陰位，是為失位。五欲二變，即由陽爻變為陰爻。二變，則下互為坎。虞氏逸象：「坎為志。」彖傳說：「志行乃亨。」所以五欲其變。五，位貴，故稱富。鄰，謂九三。三體兌，五在豫為震。依說卦傳說，震為東方之卦，兌為西方之卦。故云：「兌西震東稱鄰。」富以的以字，虞氏作及字講。五欲變二，二變承三，是九五之富及其三鄰。此即象傳所說的「不獨富」之象。二變為既濟。既濟九五「東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。」既濟由泰來，虞彼注：「泰震為東，兌為西。」取象于鄰，其義相同，故云：「與東西鄰同義。」
    王輔嗣注：「處得尊位，不疑於二，來而不距。二牽己攣，不為專固，有孚攣如之謂也。以陽居陽，處實者也。居盛處實，而不專固，富以其鄰者也。」
    孔氏正義：「五居尊位，不疑於二，來而不距。二既牽挽而來，己又攀攣而迎接。志意合同，不有專固相逼。是有信而相牽攣也。如，語辭，非義類。五是陽爻，即必富實，心不專固，故能用富，以與其鄰。鄰，謂二也。」
    象傳說：「有孚攣如，不獨富也。」
    九家易注：「有信，下三爻也。體巽，故攣如。如，謂連接其鄰。鄰，謂四也。五以四陰作財，與下三陽共之。故曰，不獨富也。」
    李氏纂疏：「孚，信也。有孚者，謂孚下三陽爻也。體巽為繩，故攣如。馬云，攣，連也。連下三陽，故稱攣。釋名曰，鄰，連也，相接連也。故云，如，謂連接其鄰也。四與五近。故鄰謂四也。五以四陰作財者，火珠林巽屬木。六四納辛未土，以木克土，成財爻。故四為巽之財也。四為五財，與下三陽共之。則三陽皆接連而富矣。故曰不獨富也。」
    李疏「五以四陰作財者」一段文，是據六親爻例解釋。此是京房所傳的古法，術家叫做六親，是占術的一種，此處是用來說易。李疏引京氏積算法說：「八卦鬼為繫爻，財為制爻，天地為義爻，福德為寶爻，同氣為專爻。」陸績注：「天地即父母也，福德即子孫也。同氣兄弟爻也。」民儒杭氏辛齋，在他所著的易楔裡說，以上五者，與本身，合之為六，稱為六親。其法即以八卦六位中所納的天干地支與五行生剋之義，以為親疏遠近利害之分。其中財為制爻，鬼為繫爻，杭氏說：「財者，我所制也。如木克土，土為木之財，是也。制爻，今稱妻財。繫者束縛之義，制我者也。如火克金，火即金之鬼也。繫爻，今稱官鬼。」詳見杭氏易楔所載之「京氏六爻納辰圖」以及爻徵六親之釋。
    孔氏正義：「不獨富也者，釋攣如之義。所以攀攣於二者，以其不獨自專固於富，欲分與二也。」
    富以其鄰，虞注，荀九家注，王孔注疏，其說不盡相同，各有所據，不必定於一說。重要的是彖傳之說「不獨富。」富，不專指財富而言，凡是自己所富有者，皆當利他，不能獨有。