四、佛化家庭  互助往生
    雪公生前一再提倡「佛化家庭」、「三代同修」。每一個人都應該發願度家人，因為佛化家庭是念佛修行最大的助緣，平時幫助我們念佛，臨終時幫我們助念。如果家人沒學佛，則平時反對我們念佛，阻礙我們念佛；臨終往生會來障礙，或移動或哭泣，乃至種種大障礙，我們一生念佛幾十年，辛辛苦苦的功夫便化為烏有。對臨終的人稍微動一下就非常痛，如果加上哭泣、換衣、插管、開刀等種種折磨，或是阻止來助念的人，功夫不論多好的人，經這樣的障礙便很難往生。例如早晚課念佛，孫子在旁叫著「阿媽」「阿公」！我們就沒辦法專心念佛，何況臨終時旁邊有人吵鬧，我們如何能念佛呢？
    如何佛化家庭？因為每個家庭的環境都不同，其簡單困難度皆不同，原則就是要跟著一個學佛的團體，來實現下面這三點度化。
    平時的度化－－平時如何度化家人？若有參加蓮社念佛會，念佛會共修時，就邀家人同來。家人或許說念佛很無聊，不肯來，就可辦郊遊，郊遊時也可念十分鐘佛，讓念佛家庭互相認識，見面三分情，認識了就較有興致。若某人有喬遷之喜，到他家念佛，就與他們認識了；某人做生日，我們去祝福他。利用各種機會啟請蓮友到家中，或者介紹孫子去參加蓮社啟蒙班，與同年齡學佛者來往，這是平時度化家人的簡要方法。
    病後的度化－－家人或蓮友生病了，往生前都有一段準備的時間，這時要啟請蓮友到家中陪病人念佛，或由念佛會主動安排。若病輕，可以一個月一次，或者兩星期一次，一次不用太久，人不必很多，大家輪班。病重時，可以一個星期一次，或者一個星期兩次、三次，皆不超過半小時。這時要做到三件事情，第一點是陪病人念佛。第二點是為病人講開示，以印光祖師文鈔來開示、鼓勵，引導他發願，不要起煩惱，病人受到鼓勵後，精神會振作，否則病久了意志會變得消沈。第三點是趁此機會，與他家人溝通，引導家人，將來若往生，應當如何處理。因為平時有接觸來往，鋪了路，將來才能成功往生，這是病後護持。
    臨終的助念－－我們時常在助念，所以此點不必細述，但有幾點觀念要說明：
    第一點：助念貴在誠心，不在人多。助念者的家庭會擔心助念的人太少，便隨便找人來。有人誤以為有幾十人來助念，較興旺，其實助念的人不一定要多。助念貴在誠心，有虔誠的心，又有念佛功夫，效果最好。現在也有某些團體幫忙助念，有一種是在助念時勸說：「某人啊！你要發願下輩子回來度眾生啊！」這樣怎算助念呢？我們助念為的是什麼？是助他往生西方，是要他發起「厭娑婆，欣極樂」之心，而他卻說︰「某人啊！你要發願下輩子回來娑婆世界。」這不合彌陀本願，如何往生？另一種是平時他也不念佛，他也不是修行淨土宗，是因為有信徒需要助念，做個人情，他本身並不求往生，如何助你往生？是要本身求往生才來幫助別人往生，他本身不求往生，他來念的感應就不深，所以要注重效果，不要只看人的多少。
    第二點：排班助念，輪到自己要認真念。別人請我們助念，一班排五、六人，我們若不認真念，就空佔這名額，臨終者就少了一分助念的力量。
    第三點：助念時，不生分別心。不要分別此人有否發心，平時有否念佛，不發心、不念佛的就隨便幫他助念，有此分別心不行，因為我們並不知道他過去世的根器。所以不論何人，一定都要認真助念。
    第四點：助念時，家人最重要。家人要將其他事先放下，專心助念。但是家人要專心助念不簡單，為什麼呢？因為病人未往生前，一定病得很久，家人都很累了，或者在未斷氣前，已助念了好幾十個鐘頭了，若斷氣後還要支持八小時、十二小時，甚至二十四小時，有其困難。而且家人較悲傷，不是平時念佛功夫好的人，不容易專心。再者是喪事雜務等等，有人會來問東問西，所以他也不能很專心來念佛。此時好朋友很重要，有的人幫他做事，有人陪他念佛，而家人儘可能在亡者斷氣八小時內，振作精神，萬緣放下，一起來替亡者助念。

    雪公保證
    以上所述雪公教誨的淨土法門，第一是法門非常殊勝，因為：一、帶業往生，伏惑可成。二、二力法門，佛願接引。三、三根普被，當生成就。四、特別法門，唯佛究盡。第二是修行的方法，一、不離世法，敦倫盡分。二、深信切願，正助雙修。三、憶佛念佛，專修不雜。四、佛化家庭，互助往生。這是雪公平時一而再，再而三的諄諄教誨，我們若能如此信，如此行，雪公作我們的保證人，我們一定能成功。無論雪公往生幾年，或其他地方有不同的講法，我們不受動搖！菩薩不了解淨土法門，大阿羅漢也不了解往生的道理，只有佛與佛才完全了解，雪公承著佛陀及祖師所說，傳授我們，我們要腳踏實地，不摻雜其他，專修淨土法門。
    在「甲寅年靈山寺佛七講話」，雪公說道：「諸位修此法門不成功，則可斷言，修其餘法門，皆不能成就，若離此法門，汝等能成就，吾即為大妄語，即入地獄。」雪公話說得很重，可謂剖心瀝血，捧出心來了！我們若還不相信，就太對不起良心！唯有信受奉行雪公諄諄教誨的淨土法門，才不負己靈！   （全文完）