上九，既雨既處，尚得載，婦貞厲。月幾望，君子征凶。
    「既雨既處，尚得載，婦貞厲。」得，今本作德。
    虞仲翔注：「既，已也。應在三。坎水零為雨。巽為處。謂二已變，三體坎雨。故既雨既處。坎雲復天。坎為車。積載在坎上，故上得積載。巽為婦。坎成巽德，故婦貞厲。」
    據李疏及張氏惠言解釋。既，已也。上九相應在九三，坎水零落為雨以潤之。虞氏逸象：「巽為處。」九二失正，已變為陰，則二三四為互體坎，上體巽，為處，故為既雨既處，即指三體坎為雨，而上為處。「坎雲復天」者，此謂上九亦變為陰，上體為坎，復為水天需之時。「坎為車」者，說卦傳：「坎，其於輿也，為多眚，為通。」故以坎解釋為車。「積載在坎上，故上得積載」者，上變，上體為坎。二變，互體亦為坎。此為重坎，故為積載。爻辭「尚得載。」尚上通用，故云：「上得積載。」上體巽，巽為長女，故為婦上變為坎，坎成則巽德。故婦雖貞亦厲。上九變陰，得正其位，雖正亦危，以其陰盛將消陽也。李疏：「愚案，上變坎，為雨，畜極而通，是前之不雨者，今既雨矣。又為陷，是前之尚往者，今既處矣。又為車，是前之說輹者，今得載矣。體巽，故稱婦。應三，夫妻反目。變陰得正，雖貞亦厲也。」
    王輔嗣注：「處小畜之極，能畜者也。」陽不獲亨，故既雨也。剛不能優，故既處也。體巽，處上，剛不敢犯，尚德者也。為陰之長，能畜剛健德，積載者也。婦制其夫，臣制其君，雖貞近危，故曰婦貞厲也。」
    孔氏正義：「既雨既處者，九三欲進，己能固之，陰陽不通，故己得其雨也。既處者，三不能侵，不憂危害，故己得其處也。婦貞厲者，上九制九三，是婦制其夫，臣制其君，雖復貞正，而近危厲也。又，陽不獲亨故既雨也者，陽若亨通，則不雨也。所以卦係辭云，小畜亨，密雲不雨。今九三之陽，被上九所固，不獲亨通故既雨也。」
    「月幾望，君子征凶。」
    虞仲翔注：「幾，近也。坎月離日。上已正，需時成坎。與離相望，兌西震東，日月象對，故月幾望。上變陽消，之坎為疑，故君子征有所疑矣。與歸妹中孚月幾望義同也。」
    李疏及張氏惠言說，爾雅釋詁：「幾，近也。」說卦傳：「坎為月，離為日。」上已正，需時成坎者，上九變為陰，已正其位，如需卦時，上體成坎。與離日相望，兌西震東者，旁通豫震為坎，坎月在震二。小畜兌為離，離日在兌三。禮記禮器：「大明生于東，月生于西。」鄭注：「大明，日也。」故日月象對。月幾望者，此謂上與三相對，而非二五正，故為近望。上變則陽謂之坎，坎為疑。陰盛陽消，故君子征凶，有所疑。惠徵君說：「上應三，故君子謂三。以陰畜陽之卦，故盡道成，則陰盛陽消，君子不可以有行也。」歸妹六五，中孚六四，皆有「月幾望」之辭，故云：「與歸妹中孚月幾望義同也。」
    李氏纂疏：「愚案，上變故為月，互體兌為初七日，下體乾為十五日。月至兌丁，為上弦，將至乾甲，為幾望。幾望者，未望也。盈甲，則望矣。既望，則生魄，而為巽辛陽消之象。月滿則盈，既盈則消，自然之理。故戒君子以征凶也。」此以納甲之法解釋。所謂納甲，就是以八卦納甲乙丙丁等十干，以寓諸象，以求其理。此處所說的兌丁、乾甲、巽辛，皆是納甲之辭。陰曆每月十五日為望，十六日為既望。月至十五日，光明圓滿，這就象乾卦三畫皆明之象，故稱乾甲，或稱盈甲。月至十六日，由盈轉虧，月的下邊，開始消失一些明象，此明象消失的部分就是黑象，此黑暗之象名之為魄，此魄由消明而生，故名生魄。月至初七，或初八、初九，月光向上缺彎如弓，故名為上弦。兌卦下二畫為陽上一畫為陰暗，如上弦之月，故云「月至兌丁為上弦。」月至十六日，月光開始向下缺彎，愈缺愈多，如弓向下，是為下弦。巽卦初畫為陰，上二畫為陽，如月光由下退消之象，故云「巽辛陽消之象。」    李疏及其案語，皆是解釋虞氏之義，以月幾望解釋為月近望，月光尚未圓滿。就在尚未圓滿之時，即戒君子，不可以征，征則凶。若至望時，月已圓滿，隨即轉虧，戒已無用了。    象傳說：「既雨既處，得積載也。君子征凶，有所疑也。」
    虞仲翔注：「巽消承坎，故得積載。坎習為積也。變坎，為盜，故有所疑也。」
    巽消承坎者，上九變陰，成坎。就上體巽而言，即是由巽消去一陽而成坎，故云「巽消承坎。」坎習為積者，指卦內有二坎，是為習坎。習坎為積，故得積載。李疏說：「積有畜義，是畜道已成之象也。」說卦傳：「坎為盜。」就此義說，上九變為坎，即有變為盜之疑，故有所疑。虞氏逸象：「坎為疑。」君子遇有所疑，則不能征。
    惠徵君說：「積猶畜也。畜道至上而成，得積載者，畜道成也。」
    上變，二變，使成習坎，得以積載，畜道已成，陰盛陽消，坎之為輿，為盜，為疑，陷於一片陰氣之中，所以，警戒君子以征凶。