◎色相非心難（唯識九難之五）
    （甲）外人問難
    外人質問唯識論主云：「若諸色處，亦識為體，何緣乃似色相顯現？一類堅住，相續而轉？」意即：假若一切外在之色法，也都是以色為體，為何心識之中，能變之見分，無形無相，無有質礙，而所變之相分，卻似外色相顯現，且具質礙之義？
    再者，為何心識之中，能變之見分，是剎那生滅，前後變化不定，而所變之相分，卻前後一類，無有變異，亦無間斷？譬如外色山河大地等，雖經千年、萬年，仍然前後一類（即「堅」義），相續不斷（即「住」義），的生起現行呢？
    外人因此遂質疑：外色既不似內心，可知離心之外，實有外色！即外色應非心識之所變現，汝等唯識家何以主張一切皆是唯識耶？
    （乙）論主回答
    （一）正解
    論主釋云：「名言熏習勢力起故。」意即：一切色法之所以有似外色相顯現，且具有堅住之意義者，乃是因為一切眾生之心識，自無始劫以來，即不斷地受到言名之虛妄熏習之故，遂生起心外、堅住、相續等妄想，當心識起現行時，即變似色相顯現，並非心識之外實有堅住之色法也。
    或問：何謂「名言熏習」？
    答曰：根據成唯識論卷二謂：一切有漏法之種子，藉三種熏習而生，何者為三？1 名言熏習
 2 我執熏習 3 有支熏習。今僅略說「名言熏習」（亦名「言說熏習」）。
    根據梁譯（即真諦三藏）攝大乘論釋卷四載：
    言說，以「名」為體，而「名」有二種 1 言說名 2 思惟名，此二種「名」，皆以音聲為本。即吾人以音聲呼召色、聲等諸法，謂之「言說名」；又依據俱舍論卷五（玄奘大師譯）載：「名，謂作想」即吾人心識能隨其名言，變似色、聲等諸法相狀而加以分別，並生起心外、堅住、相續等妄想，謂之「思惟名」。吾人之第八阿賴耶識，受此言說，數數熏習，其所落下之種子，即名為「言說習氣」（「習氣」者，乃現行熏習之氣分也，即「種子」之異名，具有生起思想、行為及其他一切有為法之能力）含藏於第八阿賴耶識之中。當知：此種「言說習氣」，若遇緣熟，則反轉過來成為現實一切有為諸法之如山河大地、日月星辰等親因緣。若能就引生「等流果」（與「因」同類之「果」）之觀點而言，「言說習氣」又稱「等流習氣」。
    總之：一切外在之色法，皆是第八阿賴耶識中所含藏之「名言習氣」所生，決非心外實有之色法也，故成唯識論卷二引厚嚴經頌云：
    「如愚所分別，外境實皆無，習氣擾濁心，故似彼而轉。」謂愚癡凡夫所分別之一切外境，皆非實有，而是由於無始劫以來，相續不斷地受到虛妄的名言熏習，其所落下之名言習氣，含藏於第八識之中，令第八識成為有漏，當第八識起現行時，即變現似外非外之境界。    外人又問：「汝唯識家，既言一切唯識，有情眾生之心識為何要變似外色相險現耶？」    論主答云：有情眾生之心識，若不變似外色相現者，即有「無染淨法」之過失！易言之：有情眾生之心識以要變似外色相現者，乃是為了「與染淨法為依處故。」（即為了給與「雜染法」及「清淨法」作為依託之處所故）此意云何？論主云：「此若無，應無顛倒，便無雜染，亦無淨法。」意即：一切有情之心識，若不變似外色顯現，則凡夫眾生就不會迷於色等諸境，也因此就不會起顛倒妄執，也因此就不會起惑、業、苦三雜染，也因此就不會有八萬四千之對治法門，也因此就不會有翻三雜染成三德秘密藏之義：
    1 翻「苦身」成「法身德」：謂於生滅無常之身，若能觀察五蘊本空，不生不滅，即成法身。
    2 翻「煩惱」成「般若德」：謂於意根所起諸惑，若能觀察惑體本空，自性不實於一切法無不了達，即成般若。
    3 翻「結業」成「解脫德」：謂於身口所作諸業，若能觀察其性本空，則無繫縛之相，於一切法，無不自在，即成解脫。
    總之：一切有情之心識，若不變似外色相顯現，便無染淨、迷悟、凡聖、善惡等之世俗諦，世俗諦無故，勝義諦亦無，撥無二諦，是為惡取空，諸佛說為不可治者！因此之故，有情心識起現行時，必得變似外色相而顯現也。
    （二）引證
    攝大乘論釋卷四（無性菩薩造，玄奘大師譯）有頌云：
    「亂相及亂體，應許為色識，及與非色識，若無餘亦無。」
    初句解：「亂相」，指似外色相，以其能令心識馳散擾動，故名「亂相」。又「亂體」，即指心識，以其念念遷流變化，故名「亂體」。此句謂「色相」及「心識」二者。
    二句解：「色識」者，即指「色相」，以色相由心所變故，亦名「色識」。此句謂：應當讚許色相是由心識之所變現。
    三句解：「非色識」者，即指「心識」，此句謂：應當讚許心識是能變色相現者。    四句解：若無能變之心識，則無所變之色相；若無所變色相，亦無能變之心識。
    由此頌可知：有情心識，不起現行則已，一起現行則必須變似外色相（即「色識」）現，否則能變心識（即「非色識」）亦不存在！如此則墮為空見，過失重大！
    總之：一切色相皆不離心，色與非色，皆名為識，識外更無他法，故云：「萬法唯識」。
    上來略釋「色相非心」難已竟。