盛暑八月，一群蒙受雪公教化的蓮友，甘冒四十度的炎熱天氣，趕往江南，尋訪印光祖師足跡所經之處，冀望在恭讀文鈔之餘，撥草尋古道，一瞻祖德餘風！

    普陀後山裡
    法雨寺，位處於普陀後山，一般遊客對此沒多大興致，寺前攤販寥寥無幾，比起前山碼頭處的普濟寺清靜許多。一行人與眾不同偏愛這兒，不是為了一睹名貴輝煌的觀音殿，也不是對寺裡的「九龍盤拱」有興趣，而是這裡有印光法師掩關三十年的藏經法堂。
    印祖在北京圓廣寺掛單，因「作事精慎」，寺裡推薦他去協助到北京請藏的法雨寺化聞和尚，幫忙檢閱料理藏經。化聞和尚見印祖「道行超卓」，後來便邀請印祖來到普陀山法雨寺，安單在藏經樓，當時印祖正值三十三歲的盛年。印祖在法雨寺安單，到六十九歲才離開普陀到上海去，這三十多年的黃金歲月，印祖一直擔任「藏頭」的職務，閉方便關，潛修閱藏，雖然事隔多年人去樓空，想必還有祖德餘馨吧！經地陪及同行師長的接洽，蒙方丈慈悲允許，一行人得以登上法堂藏經樓，參禮印祖昔日的潛修關房。
    藏經樓位居寺院後方最高處，一行人拾級而上，穿過一道小拱門，有兩棵古松矗立在法堂階前，然後再登上木板樓梯，換上室內鞋，進入法堂。法堂內，首先見到一座一座的「欽賜龍藏」書櫃。印祖當年就是看管這一排一排的藏經，在職務之餘發心閱藏三遍。這些經印祖遍閱的經藏，於文革期間付之一炬，後來再由北京補來一套複製的龍藏。藏經樓上除了兩大間的藏經櫥櫃外，還有一間是印祖的紀念室，一間是印祖當年的關房起居室，房裡靠窗有一張小寫字桌，兩把座椅，內裡有一臥鋪，一頂蚊帳，一床薄被，一張草蓆。
    八月的盛暑天氣，在質樸的關房裡，外頭有近四十度的高溫在烘烤，房內三面封閉，一面小窗透不進風來，參禮的人個個汗流浹背，燠熱難當。想想當年一位三十多歲的真實修行人，卻能在此安住三十年，閱藏三遍，以古樸的文字寫出篇篇教理事修兼備的「印光法師文鈔」，撫慰苦難蒼生，勸修淨業，祖師這等過人的能耐，後人若非身歷其境，實在很難想像。雪公有三首詩讚嘆這一時期的印祖：
    「布袍朝鑿硯池冰，日落空堂自剔燈，一字銘關心歇了，隨緣還是定中僧。」（死字銘關四壁蕭然）
    「惟知粥飯更無他，後五百年鬥諍何，大智若愚今乃信，全泯分別入娑婆。」（師自稱粥飯庸僧）
    「臘盡普陀春又來，校經幃幕不輕開，度生多與說因果，罕弄虛玄逞辯才。」（師教人多說因果不尚玄談）
    印祖在普陀後山的法雨寺，深居潛修，時時以「死」字來痛念生死，時時以「生」字來提撕往生的欣羨，如此長達三十年，遍閱藏經，宗門教下理應瞭然，卻一向以「粥飯僧」自稱。在答復來函請教的書信中，則「多說因果，不尚玄談」，絕不故弄虛玄，絕不誇逞辯才，總是勸人要深信因果，老實念佛。
    在印祖紀念室前，一行人分組與方丈師父合影留念後離去。下樓時，禁不住再看一眼已經名實不符的「欽賜龍藏」，這浩瀚的經藏幸有印祖的發憤深入，雖然龍藏毀於文革浩劫，但藏經妙旨早已由印祖的文鈔書信，流入廣大人心。經易毀，法難滅，人能弘道，非道弘人，誰說不是呢？
    身在祖庭，回想祖風，若無印祖的法雨潛修，為眾擇法，後人如何得聞淨土法門，專修淨業，當生成就？法雨一景流連忘返，誤了後頭的行程，夕陽早已灑遍寺前下方的「千步金沙」海灘，閃閃爍爍，耀眼輝煌，海風陣陣襲來，清涼滿懷，依依而去。

    木瀆石頭山
    一大早從西湖畔發車，蘇杭國道沿著「京杭大運河」而上，一路走過典型的江南風光，來到了蘇州木瀆鎮。日正當中，一行人頭頂艷陽，循著乾隆走過的「御道」，登上靈巖寺，即見當家師慧開法師在寺門等候。
    因方丈明學老和尚正為觀音成道日來山的信眾授三皈依，一時不能撥冗為大家開示，當家師便領者一行人到寺後，參觀吳王夫差為西施建立的「館娃宮」遺址，然後到終年念佛的念佛堂，隨喜念佛共修。
    從晉朝唐代而來，靈巖道場就是吳地之冠。民國十五年，住持真達上人秉承印祖意旨，開闢為十方專修淨土道場，由妙真法師負責建寺，所以慧開法師說：「因印祖的法，真達法師的支助，妙真法師的經營，成就了靈巖寺。」
    印祖為靈巖寺注入什麼法水呢？由印祖為靈巖寺建立的典章制度，可見一斑。印祖為靈巖寺手立的典章制度有：
    一、「靈巖寺萬年簿」序（印祖七十二歲作） 
    二、「靈巖寺永作十方專修淨土道場及此次建築功德碑記」（印祖七十二歲作）
    三、為靈巖山寺題額，恢復「靈巖寺」舊稱。（印祖七十二歲作）
    四、「智積菩薩贊」（印祖七十四歲作）（智積菩薩，為靈巖山道場祖師之一）
    五、「靈巖山篤修淨土道場啟建大殿記」（印祖七十五歲作）
    六、「靈巖開示法語」（印祖七十六歲作）
    七、「靈巖山寺下院放生池附設放生會緣起碑記」（印祖七十六歲作）
    八、「靈巖山寺專修淨土道場念誦儀規」序（印祖七十八歲作）
    九、「靈巖山寺念誦儀規」題辭（印祖七十八歲作）
    十、「靈巖山寺啟建四眾普同塔碑記」（印祖七十八歲作）
    十一、為靈巖山寺香光廳作「香光莊嚴」匾額跋語（印祖七十九歲作）
    十二、提議「妙真和尚」任住持。（印祖八十歲，往生前一星期）
    印祖為靈巖寺所立的宏規，隨著時代的更替演變，愈見祖師的深邃見地。在海內外，至今還能維持專修淨土，終年念佛的道場，靈巖寺是罕見的例子。印祖在「靈巖寺永作十方專修淨土道場及此次建築功德碑記」一文，為靈巖寺所立的五條規約，至今遵循不改。明學老和尚就以此五條的精神開示大眾，明老說：
    「住持不論宗派，要以深信淨土、戒行精嚴為準；住持能深信淨土，才能維護靈巖寺永為淨土道場。只傳賢，不傳法，可以使靈巖寺成為十方道場，不會變成子孫廟。住持論次數，不論代數，可以免高德居庸德之後。不傳戒，不講經。只為寺裡大眾講經，不招外人來聽，以免打廣告、作宣傳。專一念佛，不作佛事。起初有些人不諒解，久了便漸漸能瞭解接受。無論何人，不得在寺收剃徒弟，這可以防止因師徒特殊關係，而在寺裡結成派系。」
    明老說完每一條，都以「這一條行得通」來做結語。民國二十二年，由當時的靈巖寺監院妙真和尚將此五條規約，向吳縣縣政府申報，並刻石立碑。如今這塊碑還完好保存在靈巖寺。印祖澆灌在靈巖山的心血，及大力弘揚的淨土實踐知見，日後都成了學佛人遵循的指南方針，雪公有詩云：
    「紅螺香冷夜沉沉，天下幾人圓解心，不是靈巖懸慧日，千帆風浪失南針。」
    印祖為靈巖寺立規模，卻一直住在蘇州穿心街的報國寺。民國二十六年，日本飛機轟炸蘇州時，信眾勸請暫避靈巖寺，卻終不肯行。直至那一年十月十日，戰火瀰漫蘇州城，印祖才在妙真和尚及眾弟子懇請下，移錫靈巖寺。過了三年，印祖八十歲，在靈巖寺住持安排妥當後，囑咐新任住持妙真和尚：「汝要維持道場，弘揚淨土，不要學大派頭。」在大眾念佛聲中，印祖端坐往生。
    一行人下山時，特別再到半山腰處──印祖、真達和尚、妙真和尚三位靈巖中興祖師的舍利塔，禮敬念佛，合唱蓮社社歌以表微忱。當「接統靈巖十三葉，蓮花一瓣分臺中」的詞曲迴蕩在山際時，印祖的高德、雪公的師恩，剎那間全併連在一塊，一行人滿懷的感念哽在喉頭，歌聲有一點危危顛顛了。（上）