六三。眇而視。跛而履。（王注本等而為能。）履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
    「眇而視。跛而履。」
    虞仲翔注：「離目不正，兌為小，故眇而視。視上應也。訟坎為曳。變震時為足。足曳，故跛而履。俗儒多以兌刑為跛。兌折震足。為刑人見刑斷足者，非為跛也。」
    「離目不正」者，離指六三互離。說卦傳：「離為目。」惠徵君說：「離在三五稱正，今在三，故不正。」內卦兌，兌為少女，故以兌為小。說文：「眇，小目也。」小目不正，故眇而視。三與上相應，上九爻辭「視履。」故云「視上應也。」履在訟時，內卦為坎，故云訟坎。訟初變，則為履，內卦為兌。二失位，已變，內卦為震。說卦傳：「坎為曳，震為足。」故云：「訟坎為曳，變震為足。足曳，故跛而履。」李疏：「三陰將履上陽，失正，故有此象。不取俗儒之說者，以斷足非跛也。又案，巽為股，兌為毀折。巽股而兌折之，故跛。」巽，是上互體巽。
    「履虎尾，咥人，凶。」
    虞仲翔注：「艮為尾，在兌下，故履虎尾。位在虎口中，故咥人凶。既跛又眇，視步不能，為虎所囓，故咥人凶。象曰，位不當也。」
    據李氏疏說，履與謙旁通，謙內卦為艮，伏在履內卦兌之下。虞氏逸象：「艮為尾。」故有履虎尾之象。兌三為口，故云位在虎口之中。在口，故咥人凶也。視與步皆不甚能，而自以為能視能履。力不足以禦虎，而直履其尾，宜為虎所囓而有咥人之凶也。三陰處陽，以位不當，故有是象。
    張編修解釋：「謙艮陽伏兌下，口上屬坤。二變，兌口動，故虎咥人。三陽不能出，待上易位也。」坤是謙坤，伏在履乾之下。說卦傳：「兌為口。」虞氏逸象：「坤為虎。」故有「兌口動虎咥人」之象。
    李氏疏：「愚案，卦辭不咥人亨，以全體說而應乎乾也。三不中不正，且居兌口，故咥人。亦猶小畜密雲不雨，上九變坎，則既雨矣。彖言乎象，爻言乎變。爻彖不嫌異辭也。」    「武人為于大君。」
    虞仲翔注：「乾象在上，為五人。三失位，變而得正，成乾，故曰，武人為于大君，志剛也。」
    惠氏李氏皆舉國語楚語：「天事武。」韋昭注：「乾稱剛健，故武。」虞氏逸象：「乾為人，為武人。」
    惠徵君：「乾為人為武，故為武人。說卦曰，乾以君之。故乾為大君。應在上，是為于大君也。」
    李氏纂疏：「乾象在上，故為武人。三陰失位，變陽得正，成乾為剛。故有武人為于大君之象。愚案。三互離，為甲冑，變乾，為武人。外卦乾，說卦曰，乾以君之，故為大君。師上六曰，大君有命。是上為大君之位也。三應在上，故曰，武人為于大君。三位失，是有咥人之凶。變得正，故有武人為于大君之象。」
    張編修依虞氏三上易位之例解釋，大君指乾五。為于大君的為字，當助字講。三以陰居陽，失位。上以陽居陰，亦失位。三上易位，則三上皆正。上自乾來至三，更與四五成為互體乾。故曰，武人為于大君，志剛也。
    象傳說：「眇而視，不足以有明也。跛而履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為于大君，志剛也。」
    「眇而視，不足以有明也。跛而履，不足以與行也。」
    侯果注：「六三，兌也。互有離巽。離為目，巽為股，體俱非正。雖能視，眇目者也。雖能履，跛足者也。故曰，眇能視，不足以有明。跛能履，不足以與行。是其義也。」
    李氏纂疏之意，六三體兌。內互離，外互巽。說卦傳：「離為目，巽為股。」因為離巽皆是互體，故云俱非正。雖能視能履，而視為眇目，履為跛足。兩離稱明，今只有一互離，故不足以有明，而為眇能視者。伏震為行，今震象不見，故不足以與行，而為跛能履者。
    「咥人之凶，位不當也。」
    李氏鼎祚：「案。六三為履卦之主，體說應乾，下柔上剛，尊卑合道，是以履虎尾，不咥人，通。今于當爻以陰處陽，履非其位。互體離兌，水火相刑。故獨唯三被咥凶矣。」     李氏道平解釋，履以一陰為成卦之主，故三為履主。履內體兌，外體乾。序卦傳：「兌者說也。」內兌以悅應乎外乾，故云體說應乾。六居三，見為下柔。乾在上，是為上剛。下柔上剛，尊卑合道，則上下辯，而禮制行。有禮則安，是以履虎尾，不咥人，亨。此就全卦而言。今于當爻六三，則以陰爻處陽位，是為爻不當位，故云履非其位。互體離，為火。內體兌，為澤。是為水火相刑。爻位不當，又水火相刑，故有被咥之凶。
    「武人為于大君，志剛也。」
    李氏鼎祚：「案。以陰居陽，武人者也。三互離爻，離為嚮明，為于大君，南面之象。與乾上應，故曰志剛。」
    李氏道平解釋，禮記樂記篇：「始奏以文，復亂以武。」鄭注：「文謂鼓也，武謂金也。」疏云：「金屬西方，可以為兵刃，故金為武。」乾鑿度說：「兌，西方之卦也。」兌，西方金，又屬陰。三，位陽，為人，六，陰爻，為武。六三以陰爻居陽位，且兌金為武。故云武人。說卦傳說，聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸離。三互離，為嚮明。為于大君，則是南面之象。離下伏坎，坎為志。乾上，為剛。三與上應，故曰志剛。
    眇者視力欠明，跛者不良於行。知見行為皆不健全，目中無虎，而履其尾，致有虎咥其人之凶。咎在以陰處陽，爻不當位，即須求變。三上易位，或三上相應，皆得變正，而有武人助于九五之君之象，是為志剛，即是志助九五之剛之義。他注志剛為六三志存于五。此只寓有戒意，而非變正之義。