印象裡的天台山，一花一葉都是如來世界，山色溪聲，盡是清淨身、廣長舌，這座八峰環繞成蓮的天台山，一直是千百年來修行者心目中的選佛場。
    中國佛教有八個宗派，研究教理的有「天台、賢首、唯識、三論」四家，其中又以天台一宗，判釋教理最為周備，想深入經藏，就離不開天台教理，故天台九祖傳贊說：「舍天台之學，而欲識佛法意者，未足與議也。」修學淨土宗隨分隨力研解時，發現有許多淨土教典都是出自天台宗尊宿，例如觀無量壽經疏、淨土十疑論是出自於隋朝的智者大師，宋代知禮大師進一步作觀無量壽經疏妙宗鈔，而近代的諦閑、靜權等大師更是「教在天台，行在淨土」，可以說若不識天台教理，便無法一窺淨土奧義。一行人服膺這一分信念，轉輾來到了天台山。
    國清講寺
    在浙江的群山萬壑中，彎繞一下午，黃昏雨歇時分，抵達天台山腳下。步行經過有一千多年歷史，六面九級的「隋塔」，不久就見到一座「豐干橋」，橋後矗立一道「隋代古剎」的照壁，橋旁有一塊「一行到此水西流」的牌子，訴說著唐代一行和尚來此的故事。照壁後，藏著一座千年古剎國清講寺，為何叫「藏」呢？因寺前樹木成林，高聳入雲，彷彿一座綠色屏風，人在照壁前，渾然不覺後面竟有一座廣達一萬六千多平方公尺，有六百多間屋宇的宏偉古剎。
    智者大師早在南朝陳後主時就進入天台山修行了；晚年回天臺，臨終時他「標杙山下，以擬殿堂。畫作圖形，以為模式。」選好寺址，畫好了藍圖，預計圓寂後，在天台山建造一所規模巨大的寺院。大師圓寂後，弟子將建寺計畫稟告護持有加的江南總管楊廣，楊廣即後來的隋煬帝，他特派司馬王弘到天台，依智者大師生前所畫圖樣建造。寺院落成時，恰好隋文帝一統天下，海晏河清，就以「國清」稱寺。
    大陸寺院屬於國有，下午五點一到便關門下班，寺裡僧眾也正在上晚課，一行人便匆匆巡禮而過。在寺內壁上見到王羲之的「鵝字碑」，王羲之在天台華頂學道，至今還有寫黃庭經的墨池遺跡；「鵝字碑」原在華頂寺，後來碑文被毀，剩下一半，清代有一位曹掄選居士花了七年時間，苦學王羲之的筆法，將原來只剩半邊的「鵝」字補全，從華頂寺移到國清寺，曹氏因此出家為僧。
    在寺裡後頭，參禮彌陀、文殊、普賢化身的豐干、寒山、拾得像。在大雄寶殿左側，見到老梅一株，蒼老挺拔，人稱「隋梅」。國清寺在清朝雍正年間翻修過，這棵古梅卻是章安尊者親手栽植的，距今有一千三百多年了。章安尊者在南北朝時，在天台山的修禪寺謁見智者大師，承習天台教觀，此後隨侍智者大師。大師示寂後，章安尊者將大師臨終手書四十六字，略云：「蓮華香爐、犀角如意，是王所施，今以仰別，願德香遠聞，長保如意也。」以及造寺圖式，呈給楊廣，楊廣一見大師寫給他的遺書，感動不已，於是發願建造國清講寺。    
　章安尊者智慧辯才絕倫，能領持智者大師的遺教，如法華玄義、法華文句、摩訶止觀等百餘卷的天台教典，能留傳後世，多賴尊者隨侍時的細心記錄，天台九祖傳讚歎說：
    「章右以一遍記之才，筆為論疏，垂之將來，殆與慶喜結集，同功而比德也。微章安，吾恐智者之道，將絕聞於今日矣。」
    章安尊者為智者大師侍者，得以隨侍聽講，又善於筆記，是「一遍記」之才，能將智者大師一生言教記錄成集，流傳後世，使智者大師的教化千古不墜，幾乎可以比美於結集佛陀言教的阿難尊者了，故被尊為天台宗第五祖。

    華頂講寺
    天台一地，本來是預定一天的旅程，只因國清一寺未能細訪，看得匆忙，臨時決定第二天再上天台山最高峰華頂山。華頂山，現在是國家公園的範圍，有一千一百多公尺高，上到山頂，暑氣全消。在華頂山上，一行人最想參禮「華頂講寺」及「智者大師拜經台」。
    華頂講寺是五代時期德韶大師所建，德韶大師仰慕智者大師，入天台山尋訪大師的遺跡，在華頂附近有智者大師拜經台，及降魔的地方，德韶大師便在此興建華頂講寺。淨土宗六祖永明大師，曾在此依止德韶大師，深得禪定旨趣，曾作一偈：「渴飲半掬水，飢餐一口松。胸中無一事，長日對華峰。」華峰說的就是華頂山。
    大陸文革時期，華頂講寺雖地處天台山顛，也不能倖免於難，古代精緻的山門，被破壞得只剩斷垣殘壁，靜靜的躺臥在舊寺門前，任人憑弔。

    拜楞嚴經台
    在華頂山最高處，有「拜經台」，曾是智者大師拜楞嚴經的地方，終年多雲，奇幻詭譎，是觀日出的好地方，西元兩千年元旦曾聚集人群來此觀望千禧年第一道曙光。歷代講楞嚴經，都會提到「智者大師，遙禮楞嚴」的故事。宋代的林間錄記載：「天台聞西天有首楞嚴，以世主祕嚴不肯傳布，天台常遙禮願，早至此土。」智者大師根據法華經經義，建立「三觀」學說，當時有一位梵僧說：「三觀之說，與佛在印度說的楞嚴教義頗為相似。」智者大師聞後，很希望楞嚴一經能早日傳到中國，印證所悟，於是在天台山華頂峰上築了一座拜經台，向西方禮拜求感應，一直到他老人家圓寂。智者大師是否天天在此拜經呢？印光祖師的看法是：「拜經之事，蓋有之矣。若云日日拜，拜多年之說，則後人附會之詞耳。」一百多年後，在唐中宗時，天竺沙門般剌密諦終於在廣州道場譯出楞嚴經。
    從華頂講寺到「拜經台」，一路都是雲錦杜鵑花，這種千年杜鵑花生命力最強，它把根深深地紮入岩石之中，當五月花期盛開時，滿山漾溢杜鵑花香，落花鋪綴整個山徑。一行人在山腰的「歸雲洞」歇腳，俯看華頂講寺，細數天台八峰，果然是一方風水妙境。再往上走約一刻鐘，便到寒意襲人的峰頂，在雲霧深處正是是智者大師的「拜經台」。現在的拜經台，已經成為中共海軍航空兵的雷達站，有幾十名士兵在守衛，豎著禁止通行的牌子，地陪明知不可為而為地去交涉，果然毫無通融餘地。一行人無法「拜經台上拜經台」一償宿願，只好在峰頂遙遙三拜。
    離去時，經守衛士兵指點，目力所及之處，有一座草堂，飛雲流轉，氣派不凡，正是當年李白的讀書處，李白在「天台曉望」一詩，有「天台鄰四明，華頂高百越」的詩句，天台山緊鄰四明山，華頂位在東南群山最高處。李白不辭辛苦地來這裡閉門讀書，下山時，大家紛紛議論，李太白在智者大師拜經台下結廬安居，他讀的是什麼書？是孔、孟十三經？是老、莊道藏？還是三藏十二部？     （待續）