（三）諸惡莫作
    第三句「諸惡莫作」，就是壞的事不去做；依戒律來說，就是「止持」。諸惡當中，印光祖師說「殺」最嚴重，所以要戒殺。諸位或許會認為，我們學佛後老早就不殺生了，這何必多說。但是我們雖然不殺生，還是有許多細微處該注意。好比女眾菩薩平日操持家務，在廚房準備三餐，水槽四周就要多注意清潔，尤其是夏天更要預防招引螞蟻。大家都經驗過，流理臺上若沒擦乾，很容易就淹死螞蟻。另外，如果我們家中有小孩，難免就會有養樂多、糖果、餅乾之類的甜食。若小孩吃完糖果，一定要教他把糖果紙拿到水龍頭下沖一沖再丟掉，因為糖果紙上多少會沾黏一些糖膏，如果不處理，螞蟻一來，很容易就被黏住而悶死在其中了。還有，養樂多或裝果汁的鋁箔包，吃完也不要亂丟，因為甜甜的水會吸引螞蟻跑進去而浸死在其中。所以，在丟棄之前，最好先用水沖過（鋁箔包要先用剪刀剪開），這樣就不容易招來螞蟻了。學佛就是這樣，不必講得太深奧，只要平常多在生活當中實踐力行即可。   
　 （四）眾善奉行
    再說「眾善奉行」，如果依戒律來講，這就是所謂的「作持」。社會上，很多人都認為自己是好人，因為自己會做善事。比如別人沒得吃，我就給他吃的；沒得穿，我就供應他穿的。沒錯，這是對人行善，可是如果就細部而論，所謂善事，應該不僅僅如此而已。何謂「善」呢？要考慮的很多，但至少要包括三點：第一，就時間上來講，不能只利益眼前，未來也要能如此。第二，不但對自己有益，對他人亦復如是。第三，所行之事，都合乎天地間的正理。符合上述三點，才能稱之為「善」。
    在古代，有位有錢的員外想辦冬令救濟，煮粥來賑濟飢荒的難民。由於冬季天寒地凍，每個人都想吃熱食，再加上又可以分得一些銀兩，因此消息宣佈之後，幾十里外的人都湧來了。不過，因為事前沒有妥善的規劃，造成賑濟當天發生嚴重的動亂。天氣嚴寒之下，不耐煩的人群彼此相互拉扯、推擠，結果有二十多人當場不幸死亡。待在屋內的員外，一聽到死了二十多條人命，因為驚嚇過度，一下子就悶絕而死了。事件過後，人們檢討整個過程，發現這樣的行善確實有待商榷。天氣那麼寒冷，人又眾多，主事者竟然沒有在事先做好周詳的安排和預防，導致救人變成害人，怎能不令人扼腕！可見，好事要成就，必得細密斟酌，結果才會圓滿。倘若只想成為人人稱讚的大善人，而不仔細思考現實狀況，善事做下來，往往就未必對人有利了。
    （五）真為生死 發菩提心
    以上四句「敦倫盡分，閑邪存誠。諸惡莫作，眾善奉行」，說的是做一個好人的基礎，但對學佛的人來說，這樣還不夠。因為學佛最重要的，就是要了斷生死輪迴，所以必須「真為生死」來學。人生很無常，平常我們晚上睡著就是「小死」，因為明天不一定還能穿上自己的鞋。如果穿得了，就能繼續活下去；沒法穿了，就表示生命結束了。正因為生命難料，所以我們隨時要有「真為生死」用心的準備；學佛若不為這個，即使聽了很多祖師的開示，也等於沒用。
    說到這裡，大家或許覺得可以做到，沒有問題。但是一想到自己得好結果（了脫生死），而家人、朋友卻仍然在沈淪當中，就會覺得不忍心，怎麼辦呢？這就要講到「發菩提心」。所謂「發菩提心」，並不是指要像大法師一樣弘揚佛法；如果我們能發願，影響家人、鄰居、朋友來學佛，這就是「發菩提心」了。不過，說到這兒，問題又來了。佛教的修行法門那麼多，我們自己該怎麼抉擇，又該如何引導別人呢？今天我們必須掌握一條正確的路，這條路就是能令眾生當生成就的「淨土持名念佛法門」。
    （六）深信切願 持佛名號
    持名念佛的要點有三：第一「深信」，第二「切願」，第三「一心念佛」。何謂「深信」呢？就是對於釋迦牟尼佛的話｜｜說有極樂世界、阿彌陀佛，深信不疑。其次，深信阿彌陀佛所發的四十八願絕不虛假。再者，深信十方諸佛對於極樂世界、持名念佛法門的讚歎絕無誑語。這樣的「信」是十分堅定的，即使釋迦牟尼佛再來，勸我們放棄念佛法門，我們也絲毫不受動搖。
    第二「切願」，這「願」分兩方面說。首先，是要對我們所處的娑婆世界產生厭離心。祖師曾經提出一個比喻，說娑婆世界就好比監獄一般，沒有自由；又好像茅坑一樣，又髒又臭。正因非久留之地，所以應該盡速離開。英國科學家霍金也曾經表示，一千年後，地球將不再適合人類居住，因為大自然變化太大，所有生存條件都將每況愈下，所以，對娑婆世界要有厭離心。其次，則是要對西方極樂世界有欣求之心。我們無始劫來流浪生死，在六道輪迴中淒慘落魄，受盡種種苦楚；現在要回家，要往生極樂、永斷生死了，應該歡喜踴躍、載欣載奔。「欣厭」都具足了，往生之願才深刻、真切。
    最後，持名念佛法門的第三個要點是「一心念佛」。如何念佛才能得一心呢？印光祖師說，要領就是楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章中所說的：「都攝六根，淨念相繼」。意即念佛的時候，要把心完全收攝在一句「阿彌陀佛」上。不論自己念或是共修念，一字一句都要聽得清清楚楚；由心田中發，由口出聲，再由耳根聽入，每個細節都要清楚、不散亂。這個「聽」字訣，相信大家都不陌生，如果能確實去行持，定慧必然日進有功，往生亦必定穩操勝券。
    ●結語
    這八句三十二字，是印光大師一生教化的主軸。前四句和後四句之間，關係密切，不相捨離。後四句一定要建立在前四句上，這樣才能落實，也才有下手處。意即道業若要有進展、成就，必得先培養健全、優質的人格；佛菩薩的智慧、莊嚴，都是奠基在做人基礎上的。再者，前四句也要有後四句來配合，如此才能徹底圓滿。大家可以試著觀察，懂得學佛、念佛的人，他孝敬父母、敦倫盡分的方式，絕對和沒學佛的人不一樣。唯有懂得佛法，才知道怎樣做對自己的親人、朋友最好。總之，祖師在世間法和出世法兩方面，都已為我們提綱挈領、指出明路，吾人若能善體祖意、如法用心，必能自利利他、圓成菩提。