智者肉身塔
    從華頂下山，途中繞經佛隴山的「智者大師肉身舍利塔院」，此處供奉智者大師的肉身舍利塔。佛隴山是一座小丘，丘上有一座塔院，松林環繞。據天台山記說：
    「從修禪寺南行二百步有盤石，平正猶如削成，古老相傳佛嘗於此放光，故名佛隴。」    智者大師臨終前，在一夜裡，床邊映著皎潔月亮，大師在床邊獨坐說法，似乎有人在旁問難。第二天，侍者請問：「師父昨夜見到什麼因緣？」智者大師說：「起初夢見大風忽起，吹壞寶塔，過一會兒見到一位梵僧提醒我世緣將盡了！又夢見吾師南岳禪師前來相送，並且要我講述『三觀三智』。這是死相現前了。」接者智者大師囑咐說：「吾年少時曾夢見當終老於此地，如今冥冥中蒙高僧提示，世緣勢必不久了。吾命終後，當藏屍於西南峰，堆石作龕，旁邊多栽松樹來蔽蓋，再建一白塔，使見者發菩提心。」第二天，智者大師便離開天台山，走到現在新昌大佛附近的石城，就示疾不適，要隨侍大眾在此停留，不要再前進了。智者大師說：「石城是天台西門，又有當來下生的彌勒佛像，處所既好，宜最後用心。」說完就面向西方右臥，專念佛號，到了十一月二十四日即安坐往生，這一年是隋文帝開皇十七年。弟子謹遵大師遺囑，在修禪寺西南的佛隴山堆石作龕，將大師肉身奉入白塔。
    八年後，楊廣登基為帝，在智者大師示寂紀念日那一天，來山設「千僧齋」，供僧時卻多了一位僧人，大眾都說是智者大師的化身來受供。用完午齋，眾人一起來佛隴山開龕，龕內只剩空床虛帳，大師的肉身舍利已不知去向了。
    現在的肉身塔院，在大殿中還供著一座石塔，塔龕裡有一尊智者大師的金身塑像。塔院東廂，陳列天台文物，豎立一塊唐代古物「修禪道場碑」，碑高一八四公分，寬八十公分，碑文前題「台州隋故智者大?修禪道場碑并序」，碑文是中唐古文大家梁肅所撰，梁肅曾跟隨湛然大師修學天台止觀。碑字則是時任台州刺史的徐放所書，碑文記載著智者大師與修禪寺的因緣，分外珍貴。院裡附設天台宗佛學院，課程有讀誦法華經，專研智者大師留下的天台教典，也研究明朝天台宗傳燈大師的彌陀圓中鈔，保持「教在天台，行歸淨土」的智者家風。
    智者大師續燄傳燈，本是傳佛心印的大士，人稱「東土小釋迦」，所以台教存則佛法存，台教亡則佛法亡。一千多年來，天台這「東南一絲，信可繫佛法九鼎於不墜。」（靈峰宗論卷七）。一行人在「東土小釋迦」最後應跡處，瞻仰久久，深深感動，不肯離去。

    修禪寺遺址
    依天台山記及智者大師臨終所述，佛隴山就在修禪寺西南方不遠處，修禪寺是南朝陳宣帝為智者大師所建的寺院，據章安尊者所撰的國清百錄說：
    「先師以陳太建七年歲次乙未，初隱天台，所止之峰，舊名佛隴。詢訪土人云：『遊其山者，多見佛像。故相傳因而成稱。』至太建十年歲在戊戌，降陳宣帝敕名修禪寺。」
    在大藏經中有關智者大師的著作，多標示「天台山修禪寺沙門智顗撰」，足見修禪寺與智者大師的密切關係。可是從佛隴山望去，附近看不到有其他寺院，這智者大師駐錫的修禪寺到那裡去了？經舍利塔院一位師父的指點，原來在佛隴山西北邊那一片稻田，就是修禪寺遺址。師父慈悲領著一行人，循著阡陌縱橫的田埂走了十多分鐘，見到幾間破落不堪的房舍，這房舍前後便是修禪寺大殿的原址。在房舍前還有一片水塘的輪廓，據說那就是智者大師設立的放生池。田邊遠處，大石錯落，其中一塊平整的大石，刻有「智者大師說法處」。
    智者大師在修禪寺修行，前後十年。後來，在陳後主的懇請下，下山到金陵講經說法，但正值陳末戰亂，智者大師即離開金陵，先後到廬山、荊州、揚州等地雲遊，在隋開皇十五年回到天台山。此時，修禪寺已荒廢了，所以智者大師才會在臨終前決定另建新寺，畫出未來國清講寺的模擬圖形。
    天台山，滿山成佛作祖的故事，其中「坐必面西」的典故，最令一行人津津樂道了！打從襁褓嬰孩，智者大師便「坐必面西」，往後在拜經台上拜楞嚴，在華頂山修頭陀行，在修禪寺安心修禪，最後在佛隴石塔入龕，始終是「坐必面西」。兩天一夜在天台，雖是匆匆一瞥，相信只要記住智者大師一生「坐必面西」的旨趣，一心正念「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰︰『極樂』。」千百年後的我們，在天台的選佛場中，也能出類拔萃，脫穎而出！（下）