第三章
經文：
　　佛言：剃除鬚髮，而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足，日中一食，樹下一宿，慎勿再矣，使人愚蔽者，愛與欲也。
表注：（如圖表注一 P27上半段右上）

　　　　┌防退轉
　　　　│　　　　　　　　 ┌鬚眉丈夫
除鬚髮意├去憍慢 ↘┌表美觀├三子難求
　　　　└斷煩惱 ↗└習尚愛└髡陋貌
　　　　　　 ┌愛  ┌名 ↘能離者
　　　　　　 │　　├色 ↗
　　  ┌蔽　　│　　├財 ↘
   受│見　　└欲—├食 → 不能離者
   道│　　　　　　└睡 ↗
　　 │
　　 │修—│  ┌去世資財（求聖財）
　　 │　　├— ├乞求取足
　　 │　　　　├日中一食
　　 │　　　　└樹下一宿
　　 └證→ ○



講義
　　此章乃為出家人說。出家純為求法弘法，然無論求弘，皆須備嘗辛苦。惟凡夫習性，無不畏苦，亦無不憍慢。憍慢則生煩惱，畏苦則易退轉。出家人防退轉，去憍慢，斷煩惱，必須剃除鬚髮。鬚髮為表美觀，古稱男子為鬚眉丈夫，年至三十，無鬚則恥，故有三子難求之語。三子者，兒子、銀子、鬍子也。足見鬍鬚之為貴。今之男子雖不蓋鬚，仍惜其髮。苟無髮，謂之髡，自慚陋貌，羞於見人。人之所以惜鬚髮，為愛美也。愛美則長憍慢，增煩惱，道何由進？故經云：「佛言：剃除鬚髮，而為沙門。」
　　剃髮出家，乃為受道。道如何受，解之甚難，茲述其要義。人皆有佛性，至淨至明，具一切德能，是為本性。惟由於迷，不得其用。如鏡蔽於塵，其光不顯。塵去則鏡明，迷去則佛現。經云：受道法者，即是去迷見性，修道證果也。
　　如何去迷，須知人無不有愛欲，有愛欲則本性常迷，去迷即是去愛欲。世人無不在迷，故無不尚愛，若明是理，則知其非，是以佛不曰愛，而曰慈悲喜捨。孔子亦不曰愛，而曰道德仁義。欲者約之有五，即財色名食睡也。是五者，自地獄至欲天，無一能離之。出家沙門，修阿羅漢，一欲之不除，即不能證果，故須五欲皆離。在家佛子，修念佛法門，五欲離之不淨，可帶業往生，然離之愈多，往生愈安。或謂五欲關乎身命，豈能悉數離之。答曰：是須分別研討。約出家而論，財無需也，三衣一缽，乞之世人，中國之制雖異西域，而有叢林，亦不虞衣食。色者男女之欲，名者虛而多累，離之皆無害於生。食須有節，從欲而過則損身，節之既久，可以禪悅為食。睡為昏沈，凡夫不免，然可聚鍊精神，以求漸減，而至於無。羅漢靜坐，即是修養身心，故不需昏睡。約在家而論，財取有道，色為傳宗，名須棄之以務實，食無求飽，睡無貪婪，其庶幾矣。
　　愛欲離，而性見，於是始能修道。前章云識自心源，即是見性，惟所見甚微，必須繼之以修持，愈修而性愈見，卒至本性圓彰，即證佛果。若未見性，而曰修道，實為盲修。惟念佛法門可以例外，然若見性而修，必不退轉。
　　經云：「受道法者，去世資財。」世間資財去之，始能求得聖財；聖財有七，信也，博學多聞也，茲不具述，皆非世財所能比擬。「乞求取足」即是去貪。「日中一食人，或疑能否養身，余證以數十年之經驗，毋庸疑慮。國人之病多由於飽，鮮由於饑。「樹下一宿，慎勿再矣，」以防愛取不捨。「使人愚蔽者，愛與欲也。」修道必須見性，性蔽於愛欲，則不見矣，故須去之。

第四章
經文
　　佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十，身三，口四，意三。身三者；殺、盜、婬。口四者；兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者；嫉、恚、癡。如是十事，不順聖道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。
表注：
（如圖表注二 P28下半段右下）

　　　　　　　　
　　　　　　  ├┌蔽道
　　　　　　  │└受苦  ┌殺  ┐     ┌善自然
　　　　┌造業│────  ┤盜  │     └不動真空
　　　　│　　│　　　　└婬  │   │
　　　　│　　├───  ┌兩舌  │   │
　　　　│　　　　　　├惡口  ├─ │
　　　　│　　　　　　├妄語  │   │
善惡無性│　　　　　　└綺語  │   ┌惡造作
　　　　│　　　　　　┌嫉　  │   └動作妄有
　　　　└起惑────   ├恚　　│
　　　　　　　　　　  └癡　　┘

講義：
　　此章佛法，通出家在家。
　　眾生是合眾緣而成之生命，意即未證果之凡夫。
　　眾生造十善十惡，皆由身口意三者。意又為之主。意者不同乎心性，凡夫之入輪迴，皆是此意，而非心性。修道即是克制此意，以求明心，孔子誨人，亦是格物致知，誠意正心。惟有意誠，心始得正。國人以儒學奠其基，於佛理自易領悟。
　　今於十惡，但重敘事，不多議理。
　　殺為殺害眾生之生命。佛法眾生平等，殺生則失慈悲，故須戒之。世聖孔子，亦主起蟄不殺，方長不折。世有因必有果，如未造殺業者，縱遭氫彈，亦能免難。然凡夫初生，即造殺業，今逢亂世，能不戒懼。
　　盜者，不與而取也，此事無人不犯。
　　婬為生死之本，輪迴入胎，即由婬念。出家首戒是婬，在家須戒邪婬，夫婦之婬許之，然亦須節制。以上三業造於身。
　　兩舌為播弄是非，陷害他人。
　　惡口，出言傷人。
　　妄語，不實之語。
　　綺語，引人犯罪之語，鄭衛之聲亦屬之。以上四業造於口。
　　嫉者妒也，亦即是貪。
　　恚者易於惱怒，亦即是瞋，
　　癡者不明理也。以上三者出於意，謂之三惑，驅使身口諸惡業。造業即受苦報。惑業苦名三障，眾生即為所障，不出生死輪迴。
　　以上十惡止之，即是十善，人性本善，不需造作，故云「是惡若止，名十善行」。
　　學者或修羅漢果，或求往生極樂果，孰能自料其必成，若或不成，亦須求天堂，切勿墮落三塗，生天雖未出輪迴，較入地獄，勝之遠矣。外道不觀所行，徒論生天，皆是欺人之談。如戒此十惡，可保生天無慮，否則不惟不能生天，極樂亦為之障，念佛同修勉之。