旌旗蔽空，戰鼓隆隆，兩軍於飛沙中壁壘分明，形成對峙。一觸即發的情勢令人屏息，只消主帥一個號令，天地即可因騰騰殺氣而變色。沙場上的刀劍交迸、血肉拼搏，傷亡之慘重往往令人觸目驚心，不過，在這有形的戰場之外，可知無形戰場上，也正狼煙四起、短兵相接？
    日常的遇境逢緣中，我們無時無刻不在和自己的煩惱習氣對抗、交鋒。在決定勝負的關鍵時刻，如果能適時以聖教照心，並加以推波助瀾，其沛然的氣勢必能壓伏無明的氣焰，與魔羅之間的戰役，便有了一次告捷。反之，當兩股勢力不相上下之際，我們若存有一絲甘於墮落的偷心（無慚），又無睹於輿論視聽的指責（無愧），那麼，光明之師終將潰不成軍，魔兵魔將就大獲全勝了。
    時代的發展，讓邪魔的氛圍有甚囂塵上的趨勢。有人男女關係複雜，做了破壞別人婚姻的第三者，竟還在媒體上大肆招搖，著書自曝情史。有人打著「靈修」導師的招牌，可是背地裡卻將別人的隱私出售圖利，做著泯滅靈性的勾當。新聞事件所呈現的蛛絲馬跡，似乎透露這個社會的反省自覺能力，已淪落到羸弱、無能的狀態。原本匹夫匹婦都知道的慚愧、廉恥，知識分子在這點的表現上卻是出乎意料地弱智。社會風氣的開放雖然讓個體得到充分的發展，但人們一味強調自我解放的結果，卻也模糊了善惡的界線，讓道德隱沒在欲望的洪流裡，和貪瞋癡成了同一陣營。本來黑白分明的兩邊，這會兒成了灰濛一片；波旬（他化自在天天王，佛家謂之天魔）大可不必耗費一兵一卒，我們就坐困愁城，永無翻身之日了。
    讀書是為了明理，修行是為了彰顯德能，只要我們曾在這兩件事上用心琢磨，就不會在光明、黑暗交戰的時刻，出現棄械投降、投奔敵營的行徑。有人或許會說：「做人何必這麼辛苦，隨性一點不是很好嗎？」乍聽之下似乎沒錯，但這「隨性」在吾人凡情驅策下，往往是和「隨便」劃上等號的。除非你不想在心境上有所突破、長進，情願庸庸碌碌、屈居凡品，否則不會這般「取法乎下」。在佛經上記載，當滅法時期來臨時，最先消失的是楞嚴經。因為楞嚴開慧，可以助眾生揀辨魔事，楞嚴若先滅，眾生就如同失去眼目，屆時佛法頹亡就如同江河潰堤，莫之能禦了。明白眾生業力的走向，如今我們站在末法風雨飄搖的十字路口，更應該擦亮慧眼、把持分寸，否則世俗濁惡的狂潮襲來，我們就將被吞捲而去，在汪洋中滅頂了。
    對軍人來說，沙場即戰場，是和敵人一決生死的地方。而對修行人來說，戰場卻無所不在，因為煩惱無時無刻不起，總伺機要將我們推向險惡的境域。因此，志求超脫的人隨時都要嚴陣以待，不能有片刻的鬆懈、懶散。依情勢來看，雖然這是場長時而艱困的戰鬥，但既然身為覺悟師旅中的戰士，就該奮勇迎敵。即使到了彈盡援絕的地步，也絕不輕言放棄！