新聞背景
    歷代供養於中國大陸陝西扶風法門寺地下宮殿的佛指舍利，在二ΟΟ二年二月二十三日抵達臺灣，臺灣佛教界有數百人隨行前往大陸迎請。佛指舍利在臺停留三十七天，期間，佛指舍利巡迴臺北、臺中、南投和高雄等地，提供佛教僧俗二眾和社會各界瞻仰禮拜。佛指舍利在三月二十九日接受本地各界的恭送之後，於三月三十一日啟程還駕法門寺。
    歷史現場
    有唐一代，遵循每三十年一次迎佛骨的歷史定制，太宗、高宗、武則天、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗、僖宗九位皇帝八次開啟塔基，供養舍利。
    最後一次恭迎佛指舍利，歷史記載最為詳細，司馬光在資治通鑑的唐紀描述說：
    唐懿宗十四年，春天三月，下詔迎佛骨，群臣以憲宗迎佛骨不久駕崩為由，試圖勸阻。懿宗說：「朕生得見之，死亦無恨！」於是廣造浮圖、寶帳、香轝、幡花、幢蓋，以迎請佛指舍利。從京城到法門寺三百里間，道路車馬，晝夜不絕。夏天四月的壬寅日，佛指舍利迎請到了京師長安，由天子禁衛軍做前導，沿路有公家和民眾奏樂恭迎。道路兩旁，富有人家搭建彩樓，設立無遮大會，布施錢財給貧苦民眾。懿宗登上皇城外的安福門，待佛指舍利到了安福門，便親自下樓來，向佛指舍利頂禮膜拜，涕淚交流，滿懷感動，恭迎到宮廷供奉。三天後，遷迎到崇化寺供奉。宰相以下各級官吏，爭相供養金銀布帛。貫休和尚恭逢其盛，作了一首「聞迎真身」的七言律詩，讚歎說：
    四海無波八表臣，恭聞今歲禮真身。
    七重鎖未開金鑰，五色光先入紫宸。
    丹鳳樓臺飄瑞雪，岐陽草木亞香塵。
    可憐優缽羅花樹，三十年來一度春。
    這場空前的法會，直到那一年的十二月，才將佛指舍利恭送回法門寺。待到次年的正月初四日，歸安于塔下的石室。從此，這座地宮便無人開啟過。
    一千多年後，在一九八七年春季，中共決定重修寶塔，清理塔基時，發現了自唐懿宗咸通十五年封閉的唐代地宮，喜獲釋迦如來真身舍利及上千件法物寶器，當天適逢四月初八佛誕日。 
    修學觀點
    佛指舍利蒞臨寶島，眾生與佛近在咫尺，何其有幸！大悲經云：「爾時世尊復告阿難，我滅度後，若有善男子善女人，若在家若出家，乃至供養我之舍利如芥子等，恭敬尊重謙下供養。我說是人以此善根一切皆當得涅槃果盡涅槃際。」瞻仰佛指，如佛親臨，以「恭敬、尊重、謙下」的心，頂禮供養，是未來得證極果的親因善緣！
    佛陀教化，眾生各得其益，有人得「歡喜益」，有人得「生善益」，有人得「斷惡益」，有人得「究竟益」。千年前的唐代，或生逢於今日，凡是曾禮拜佛指舍利的人，感受各有不同。有人慶幸難得，深信佛指舍利出現於世，歲豐人安，人天歡喜。有人認為一睹舍利，心生善念。有人面對已有二千五百年歷史的佛陀遺物，不禁悲從中來，感慨「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生。懺悔此身多業障，不見如來金色身。」起了懺悔慚愧心。也有人因此勝緣，而悟得實相妙理。
    彌陀要解說：「諸經示淨土行，萬別千差。如觀像、觀想、禮拜、供養、五悔、六念等，一一行成，皆生淨土。」禮拜供養佛指舍利，誰說不是往生淨土的助行？淨土行人禮拜佛指舍利時，能睹物思人，想到佛骨主人釋迦牟尼佛最期盼前來禮拜者做什麼？唯有「如法修行」，才不負佛心！釋迦如來講阿彌陀經，曾殷勤三勸：「諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。」頂禮釋尊佛指的當下，能老實遵循此三番教誨，一心發願往生極樂，相信佛指有靈，必當歡喜無量。