末法時代，正是法弱魔強，加上眾生的根機淺薄，修行環境的惡劣，想依通途法門了生脫死，一萬人當中恐怕找不出一、二個。經上講：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛得度生死」。可見，於此正法極衰的時節，只有在淨土念佛法門上痛下工夫，修行才容易成就。古德云，淨土持名念佛法門「至直捷、至圓頓」，又「至簡易、至穩當」，所以「千經萬論處處指歸，往聖前賢人人趣向」。而在三藏經典中，阿彌陀經即專弘此法，勸人發願往生。以下就循著此經的線索，來闡發極樂淨土的殊勝及修行念佛法門的原因。
    （甲）「阿彌陀經」---一部佛佛互讚之經
    修學淨土念佛法門，最重要的一部經就是佛說阿彌陀經。從古至今，無論哪一個宗派的寺廟道場，作晚課時多恭誦此經，由此可見其重要性。阿彌陀經的文字雖然看似簡單，但其中所蘊含的道理卻很深。雪廬老人以前常說，他講經十幾年，最怕就是講這部經，因為經中的每個字雖然都認得，但真實義卻都不甚了了。雪公的話一點都沒錯，因為彌陀經是「唯佛與佛乃能究盡」的一部經。所以在當時法會上，雖然有智慧第一的舍利弗，也有文殊師利菩薩，但是他們在法會當中，卻一句話都沒有說，因為不知如何啟請，也不知如何提問。所以，這部彌陀經的主角，純粹是佛。
    再者，還有一件特別的事，就是這部經從頭到尾，都是佛佛互讚。我們翻開經本，對照經文來看，首先從「爾時佛告長老舍利弗」開始，到六方佛出來勸信之前，是釋迦牟尼佛讚嘆阿彌陀佛不可思議功德。其次，從「東方亦有阿　鞞佛……」六方佛出來勸信開始，到六方佛勸信結束為止，則是諸佛讚歎阿彌陀佛。接著，從「何故名為一切諸佛所護念經」到「如我今者稱讚諸佛不可思議功德」為止，是釋迦佛讚歎諸佛。最後，從「彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德」到「是為甚難」為止，則是諸佛讚歎釋迦佛。為什麼諸佛要這樣互相讚嘆呢？這其中一定有不可思議的大功德和大因緣。
    （乙）釋迦讚彌陀
    釋迦牟尼佛稱讚阿彌陀佛，在彌陀經的經文中佔了一大部分。阿彌陀佛功德的無量無邊，可歸納為四點來說明：
    （一）依報正報　說法莊嚴
    「依報」是指阿彌陀佛所成就的極樂世界種種清淨莊嚴的環境。極樂世界的環境，經文上說：七重欄楯、七重羅網、七重行樹、七寶樓閣，還有七寶池、八功德水。寶池中並有四色蓮花，大如車輪，而且每一朵都是微妙香潔。此外，極樂世界還常作天樂、黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅花。在那裏的眾生，常以清旦，各以衣祴，盛眾妙華，供養他方十萬億佛，供養完畢，再回到本國，飯食經行。在極樂世界這樣殊勝的環境中，能讓眾生在受用時就自然增進道業。例如在八功德水中沐浴，就能伏滅煩惱、增加善根。又如看到四色蓮花，就能自然入定，在定中修觀開智慧。而每天早晨「供養他方十萬億佛」，就是在修行普賢行願品所說的「廣修供養」，及觀世音菩薩普門品所說的「侍多千億佛，發大清淨願」。我們在娑婆世界，想要親近佛、供養佛，不知要經多少千萬劫才有機會，但是在西方極樂世界，卻在一頓飯的時間內就能達成，所以在那裏要成佛就十分快速了。
    至於「正報」，是指阿彌陀佛以及極樂世界眾生的正報身。經文上說，阿彌陀佛的正報就是「無量光」、「無量壽」。在「無量光」方面，十方諸佛雖然都有光明，但有的照一由旬，有的照十由旬；有的照一個世界，有的照百千個世界。唯有阿彌陀佛身上的光明，是照遍十方一切世界，無所障礙。這光明有什麼好處？無量壽經上說，若被阿彌陀佛的光明照到身體，眾生的身心當下就能柔軟。這可在「助念」當中獲得徵驗。試看平時信願堅固，精進修持念佛法門的人，他往生的瑞相之一便是身體柔軟。為什麼呢？因為阿彌陀佛光明照射的緣故。再者，阿彌陀佛又是「無量壽」。在極樂世界，因為阿彌陀佛壽命無量，所以只要一往生，隨時都可以聽佛講經說法，不會有「佛前佛後」，或者末法、滅法之災。以上所述，是阿彌陀佛的正報莊嚴。至於極樂眾生的正報，也和佛一樣，生身散發光明，並具足三十二相，而且也同樣無量壽命。所以，往生西方極樂世界之後，當生就能成就佛果。這就是阿彌陀佛所成就的極樂世界正報莊嚴。
    再者，為什麼說極樂的依正二報「說法莊嚴」呢？因為極樂世界不但有佛說法，而且六根所接觸的六塵也無時不在說法。在娑婆世界要聽聞佛法很不容易，例如要聽經，就必須先將家庭安頓好，好不容易到了講堂，夏天的時候熱得流汗，冬天時卻又冷得發抖，而且聽著、聽著，有時還會精神渙散，打起瞌睡。極樂世界就不同了，眾鳥隨時出和雅音，演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，眾生一聽到鳥鳴，就自然懂得念佛、念法、念僧。而且微風吹動時，諸寶行樹及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聽聞的眾生自然就能斷惑，生出念佛、念法、念僧之心。
    由此可見，有情的眾鳥、無情的風樹無時不在演法，在那裏聞法、修行、斷惑都很自然，一點都不勉強。這依正說法的莊嚴都是阿彌陀佛大願大行所成就，也是釋迦牟尼佛之所以讚歎阿彌陀佛的原因。
    （二）上善俱會 生皆不退
    吾人所居的娑婆世界，惡人、惡事層出不窮，每天打開電視、翻開報紙，殺父、殺母、殺子女的新聞幾乎未曾終止，真是名符其實的「五濁惡世」。
    在觀無量壽經中記載，摩竭陀國的阿闍世太子為了搶奪王位，在惡知識的唆使下，將父王（頻婆娑羅王）關進監牢，準備將他活活餓死。他的母親韋提希夫人怕兒子將父親害死，就利用探視的機會，偷偷帶食物進監牢給頻婆娑羅王吃，又請佛陀為他開示，結果關了很久，精神卻愈來愈好。後來阿闍世太子發現了這個秘密，非常生氣，也將母親關起來，最後真的餓死了父親。韋提希夫人知道後十分傷心，她遠遠向釋迦牟尼佛禮拜，釋迦牟尼佛便顯神通現身在監牢內。韋提希夫人向佛祈求，希望佛能讓她到一個「不聞惡聲，不見惡人」的地方。釋迦佛慈悲，將十方世界顯現在她眼前，當她看到極樂世界時，便決定要求生到那裡，因為極樂世界最為清淨、莊嚴。
    由此可知，極樂世界是個「不聞惡聲，不見惡人」的淨土，不但如此，還是「諸上善人聚會一處」。
    「諸上善人」是指何人呢？是觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩等這些等覺菩薩啊！試想，如果有這些大菩薩在我們身邊，我們便能隨時向他們請益、學習，俗話說：「叢林之中無曲木」，日日見賢思齊的結果，即使是駑鈍的凡夫，也很快就能斷惑證真，和菩薩同補佛位，這就是「上善聚會」的好處。
    其次，極樂世界還有一個殊勝之處，就是「生皆不退」，即一往生就圓證三種不退（位不退、行不退、念不退）。在學佛修行的菩提道上，「退轉」是我們的一大障礙，即便是佛弟子中「智慧第一」的舍利弗，未成就前也不免落此窠臼。一般說來，修行若要不退轉，必須已經分破無明的八地菩薩才有此能耐。但極樂世界不同，往生到那裡的眾生，即使是下下品往生，在殊勝的環境中，也能當下得三種不退，和等覺菩薩乃至佛同一受用。
    這樣不可思議的功德力用，同樣是阿彌陀佛的大願大行所成就，而釋迦佛讚歎阿彌陀佛的原因亦在於此。