（三）單持名號　七日為期
    「單持名號」，意指修行淨土法門，只要念「南無阿彌陀佛」六字，或是「阿彌陀佛」四字，便能出三界、了生死。有人或許會問：「這樣夠嗎？」且看淨宗歷代祖師如是說、如是行、如是成就者比比皆是，還有什麼可懷疑的呢？現代人大多好高鶩遠，總認為單持佛號就委屈了自己的根性，其實這是沒有自知之明啊！其他修行法門如參禪、持咒、修觀等，必須要上等利根之人去修才容易得利，中下等根性之人若稍有不慎，往往就著魔了。而淨土法門不同，它三根普被、利鈍全收，人人都可修，再加上有佛力加被，所以修行過程也較不易著魔。
    再者，這個法門下手簡易，在任何時地均可善巧修持，受時間空間的障礙較小，因此對於忙碌的現代人來說，是最方便行持的了。
    「阿彌陀佛」這個佛名，是佛用果地上的全體功德所立，因為名能召德，所以一心執持的時候，便與佛果全體功德相應。只要往生的信願堅定，並念念持名不輟，在世時必能在一日乃至七日間伏滅煩惱、由凡入聖，而臨終時亦必蒙佛接引、往生極樂。這樣殊勝的修行法門，也同樣是阿彌陀佛的大願大行所成就，而釋迦佛稱讚阿彌陀佛的原因亦在於斯。
    （四）不俟斷惑　臨終佛接
    這也是釋迦佛讚嘆阿彌陀佛不可思議功德的原因。修行一般法門欲了生脫死，必得先斷惑，但是淨土念佛法門卻不用斷惑，只要伏惑就能了生死。「斷惑」和「伏惑」差別很大。「斷惑」就好比將一只充滿污泥的杯子徹底洗淨；「伏惑」則像在杯口蓋上杯蓋，一蓋上去以後，杯中的污泥就漏不出來了。杯蓋就如這句「南無阿彌陀佛」，而杯裏的髒污就好像我們的惑業煩惱。如果我們能時時用佛號將內心的煩惱蓋住、伏住，如此日久天長，工夫純熟，臨終之時，必能和阿彌陀佛感應道交，佛及聖眾必定現在其前，接引吾人往生極樂。
    能夠臨終無礙，安詳往生的人，一定具備兩個條件：
    第一，自身願力和佛願相應。阿彌陀佛四十八願中有「臨終接引願」，眾生命盡之時，往生之心如果仍然堅定，則「頻率」便與佛同，就能感應彌陀現前。
    第二，心繫佛號，不動不移。臨終時，心中的佛號如果還能歷歷分明，佛力便會加被，助我們伏住煩惱，煩惱種子不起現行，便能和彌陀慈父接上，一剎那間就能離開五濁，往生安養。
    所以，如果想往生無礙，第一就是要時時發願，第二就是要將佛號念熟。臨終之際，一旦能以佛念伏住妄念，阿彌陀佛與諸聖眾便會現前接引，而我們就能往生西方極樂世界，了斷一切的生死煩惱。阿彌陀佛的慈悲願力實在不可思議，難怪釋迦世尊一再讚歎。
    （丙）釋迦讚諸佛
    釋迦牟尼佛在阿彌陀經中，除了讚歎阿彌陀佛不可思議的功德之外，也稱讚諸佛不可思議功德。諸佛到底有那些不可思議的功德呢？以下分四點說明：
    （一）證明此經　勸信修持
    淨土法門超出八萬四千法門之外，被稱為「門餘大道」，其中的道理非常深奧、微妙，唯佛與佛乃能究盡。既然唯佛能知其所以然，故佛若不說，眾生便不得受用。六方諸佛眼見此法門如此殊勝、超絕，釋迦佛又慈悲，無問自說，所以也主動出來為此經作證，表示釋迦佛所言不虛。由此可知，阿彌陀經有諸佛為之作證、流通，對於經中所弘揚的持名念佛法門，我們若不信受執持，還有什麼是可以依憑的呢？
    （二）護念此經　使法普及
    釋迦佛在娑婆世界宣講阿彌陀經、弘揚持名念佛法門，六方佛也「各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言」，可見六方諸佛也在他們的國土宣說此經。雖然娑婆世界有滅法之時，但因六方佛各於其國宣揚淨土法門，所以此法門無有滅法。淨土法門的殊特，還有什麼法門能與之相提並論呢？
    （三）護念眾生　使不退轉
    諸佛護念阿彌陀經，同時也護念念佛的眾生。雪公說，念佛的時候，因為諸佛就會在我們四周，所以我們就不敢隨便打妄想。正因佛力的加被，所以就容易得「一心」。再者，諸佛的護念也能讓眾生遠離魔羅的干擾。十往生經上說，若有人專念西方阿彌陀佛，求願往生極樂世界，則日夜便有二十五位菩薩在旁護持，不使鬼神擾亂。所以，念阿彌陀佛的人不會著魔，且常處吉祥的境地中，在諸佛護念下，道業自然精進不退。
    （四）顯名使聞　厚培善根
    「名」指六方佛的名號，當我們誦彌陀經時，也能聽到六方佛的名號，這樣有什麼利益呢？當眾生聽聞諸佛名號時，即種下善根，並和諸佛結下善緣。他日，當六方佛中的任一尊向我們宣說彌陀經時，我們便能深信、趨入。所以，顯揚六方諸佛的名號，是為了和眾生結緣，將來諸佛為眾生講說淨土法門時，眾生便能信受。此亦諸佛不可思議功德。
     （丁）諸佛讚釋迦
    前面釋迦佛稱讚六方佛後，現在六方佛又回過頭來稱讚釋迦佛。為什麼六方佛要稱讚釋迦佛呢？因為釋迦佛做了兩件甚難希有之事：
    第一，祂於娑婆國土、五濁惡世，得阿耨多羅三藐三菩提，成就、圓滿佛果。試想，在這樣的世界，釋迦牟尼佛的成就都已是「甚難希有」，吾人根器和佛相去十萬八千里，若想依通途法門斷惑證果，恐怕比登天還難。所以，在這個濁惡的時節，若想修行有成，唯有依靠淨土法門。
    第二件難事就是「為一切世間說此難信之法」，此「難信之法」即淨土法門。為什麼淨土法門是「難信之法」呢？因為修行淨土念佛法門，不用斷惑，即能超出三界輪迴生死，例登一生補處之位，這相信的人不多。既然信的人少，釋迦佛就必須下很大的工夫，費很長時間，先和眾生結深厚的緣，為眾生厚培善根，等時機成熟，佛再開演此法，眾生才會相信。    這兩件甚難之事，釋迦佛都辦到了，這是祂的不可思議功德，也是六方佛讚歎祂的原因。
    （戊）佛佛互讚為勸一切眾生念彌陀生西方
    佛的用意、苦心，唯有其他諸佛能深刻體會、了解。為何諸佛要讚彌陀？因為阿彌陀佛所成就的極樂世界，對眾生有莫大的利益，但眾生不了解，所以諸佛就一再稱讚，眾生才知道要發心念佛，求生西方。又釋迦佛為何要稱讚六方佛？因為稱讚六方佛，眾生才能體會六方佛證明、流通此經的苦心，才會發心修持念佛法門。又諸佛為何要稱讚釋迦佛？因為要讓眾生明瞭本師的難行能行。所謂「如來所以興出世，為說彌陀本願海」，稱讚釋迦佛，眾生才會以全副身心靠倒彌陀，信願求生西方。
    總而言之，諸佛互讚是為了勸一切眾生念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，吾輩凡夫若還不能死心信受，就枉入佛門了。
    結    語
    雪廬老人有一首偈頌，頗能道出諸佛勸念彌陀的苦心：「斷臂捨身求法難，不求自得莫輕看，橫超巧度群生苦，知佛嘔心血未乾。」吾人不必經歷慧可大師（禪宗二祖）的「斷臂」和雪山童子（釋迦前身）的「捨身」求法之苦，便能聽聞佛法，修行淨土念佛法門，這是何等的福報啊！要知道，淨土法門不用斷惑，單持一句萬德洪名，便能橫超三界、橫生四土、當生成佛，這是阿彌陀佛的大慈大悲、善巧度生。淨業學人唯有珍重此法、奮勇精進，方不負諸佛的嘔心瀝血啊！