農曆九月二十日，是弘一大師一百一十七歲冥誕。這位民國初年的才子，出家後成了對弘揚律學不遺餘力的高僧，一生的故事可說充滿了傳奇；老人家為法忘軀、嚴以律己的修行風範，更不知感動了多少海內外的佛弟子們。
    綜觀大師全集，其中絕大多數都和佛門律典相關（或講述、或校閱、或為經注作序題跋），然論及實修之處，則不離「持戒念佛」四字。這位近代律學泰斗，為何在行門上普勸大眾持佛名號、求生極樂呢？茲將大師棲心淨土的行誼、開示約略整理如下，讀者或能於其中窺知大師用心：
    最服膺印光大師
    弘一大師一生最服膺淨土宗第十三代祖師　　印光大師，他曾在一封寫給王心湛居士的信上，讚歎印祖的盛德：「折攝皆具慈悲，語默無非教化，二百年來，一人而已。」一九二四年，大師前往普陀山朝禮印祖，並在法雨寺正式拜印祖為師。弘老發現印祖自行化他具有四大特徵：「注重惜福」、「力行習勞」、「深信因果」、「專弘淨土」，從此便引以為榜樣，治學精勤，修道不懈。（案：詳參明倫月刊二五二期〈印光大師與弘一大師的法緣〉一文）
    弘一大師在受到印光大師開導後，便導歸淨土，專意修行念佛三昧。他老雖被奉為當代南山律宗的祖師，但卻仍拜印祖為師，遵從印祖的德行，以念佛求生西方為職志，這對後世的佛弟子們有著莫大的啟示。
    念佛是簡易修持法
    一九三九年四月，弘老接受永春普濟寺的啟請，在寺中桃源殿為大眾開示「佛教之簡易修持法」。弘老說有三點：一為「深信因果」，此為佛法入門初步，但至關緊要。二是「發菩提心」，即發起成佛之心，隨修一切善行而不著我相，並以「四弘誓願」時時自我鞭策、剔勵。三即「專修淨土」，專持彌陀洪名，依佛大慈悲之力，往生極樂世界，速成正覺。
    大師云：「佛所說的法門很多，深淺難易，種種不同。若修持的法門與根器不相契合的，用力多而收效少。倘與根器相契合的，用力少而收效多。在這末法之時，大多數眾生的根器，和哪一種法門最相契合呢？說起來只有淨土宗。因為泛泛修其他法門的，在這五濁惡世，無佛應現之時，很是困難。若果專修淨土法門，則依佛大慈大悲之力，往生極樂世界，見佛聞法，速證菩提，比較容易得多。」
    大師最後更舉龍樹菩薩所說的「難行道」和「易行道」，來說明「通途法門」和「淨土法門」間的優劣、利害，前者如陸路步行，後者如水道乘船，行者要做何抉擇，已經昭然若揭了。
    弘一大師一生的佛學思想體系，是以《華嚴經》為境，以《四分律》為行，以導歸淨土為果。為接引淨土初機，老人家特別敷演宋朝元照律師所著的《阿彌陀經義疏》，並別輯《義疏擷錄》一卷，希望淨土教義能普遍弘揚於世間。另外，又撰有〈淨宗問辨〉一文，設問自答，無非是盼望學人對於此一不可思議法門能信受、趨入。大師生前不但於此法門奉行不渝，臨終之前，更寫信給友人李芳遠，透露自己即將往生極樂的訊息。看看大師臨終的自在灑脫，其必定往生西方而無疑，老人家以自己作示範，明明白白為後人指出一條當生解脫的大道，吾人若仍視而不見，只能怪自己業重福薄，辜負祖師的一片苦心了。