六三，包羞。
    惠氏棟周易述：「注。否成於三。坤恥，為羞。今以不正，為上所苞。故曰苞羞。疏。陰消至三，成否。故云否成於三。坤為恥，虞義也。廣雅曰，羞，恥也。故坤恥為羞。三不正，為上所苞，以陽苞陰，是苞羞也。孟子曰，無羞惡之心，非人也。故彖以三為匪人。」    李氏光地觀彖：「陰柔不中正，處不交之時，承媚茍合，包蓄其羞而已。」
    象傳說：「包羞，位不當也。」
    荀慈明注：「卦性為否，其義否隔。今以不正，與陽相承，為四所包。違義失正，而可羞者，以位不當故也。」
    李疏之意，卦性本有否隔之義，而否是以陰消陽，消至三而成否，所以否卦實成于三。六三，陰爻居于陽位，其位不正，以不正之陰，與四相承，為四所包。既違泰義，又失正陰。可羞孰甚。其為可羞者，因其所居之位不中不正，是為不當。
    李氏又說：「陰消至三，否象始成。位既不正，為上所包。以陽包陰，是包羞也。三與上應，皆不得正，故曰位不當也。」
    惠氏說：「上包三，二爻皆失位。故云位不當也。」
    孔氏穎達解釋王注說：「包羞者，言群陰俱用小人之道，包承於上以失位，不當所包承之事，唯羞辱已。」
    程伊川說：「陰柔居否，而不中不正。所為可羞者，處不當故也。處不當位，所為不以道也。」
    李氏光地說：「以不正之德，當不交之時。」
    位不當，是指以不當之位，行不當之事。否時小人竊位亂行，即是此義，是以可恥。    
    九四。有命，無咎。疇離祉。

    九家易注：「巽為命。謂受五之命，以據三陰，故無咎。無命而據，則有咎也。疇者，類也。謂四應初，據三，與二同功，故陰類皆離祉也。離，附。祉，福也。陰皆附之，故曰有福。謂下三陰離受五四之福也。」
    據李氏疏說。三至五是互體巽，據巽彖傳說，巽為命。四近承五，是謂受五之命。四受命以據三陰，所以無咎。如無受命而據三，則是有咎。因為九四爻不當位，故不能不受九五之命而據三。疇作類字講。離，據離彖傳，作麗字講，離麗二字皆是附著之義。祉義為福。繫辭下傳說：「二與四同功。」由于九四遠應初六，近據六三，又與六二同功，所以下卦三爻同以陰類與上卦乾陽為正應。陰附于陽，故皆有福。此由九四承受九五之王命而然，所以荀注：「謂下三陰離受五四之福也。」
    象傳說：「有命無咎，志行也。」
    荀慈明注：「謂志行于群陰也。」
    李氏纂疏：「四承五命，下據三陰，而陰類皆離其福。是四之志得行于群陰也。」    何氏楷說：「命謂天命。否泰反復，天運之常。故濟否之志於此得行。為九四者，不可不自勉也。」
    何氏以命為天命，以志行寄望於九四。此說可取。