為 政 第 二
    或問孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友於兄弟。』施於有政，是亦為政，奚其為為政？」

    有人對孔子說：「您為何不辦理政治呢？」孔子回答：「書經上說：『孝順啊！就是孝順，並能友愛兄弟姊妹。』能推展實在的孝弟之道，也正是辦理政治的內涵，何必一定要當官，才算推行政治呢？」
    「或謂孔子曰：『子奚不為政？』」當時孔子沒有當官，有人認為孔子就無法推行政治、利益人民，故有此問。
    「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟。』」「孝乎惟孝」，白話解釋為「孝就是孝」，意即「孝」是百善的首要，沒辦法解釋清楚，本來就是如此。這是贊「孝」之辭。「友于兄弟」，是說「孝」如樹根，必須深深地紮住，才能培養出「弟」、「忠」、「信」、「禮」、「義」、「廉」、「恥」等德性。
    「施於有政，是亦為政，奚其為為政？」中國人把政治概分為兩種層次：第一層是法治（道之以政，齊之以刑），就是只用政令領導人民，用法律約束人民。結果人民為了逃避法律的處罰，反而喪失了羞恥心。第二層是德治（道之以德，齊之以禮），就是以仁德來領導，用禮節來整齊人民的言行。人民受到感化，就能產生羞恥心，自願改過遷善，漸次蔚為善良風氣。本章著重推行孝弟，正好符合德治的內涵，而孝弟之道若能因個人的推動而大行，這和辦理政治是沒有兩樣的啊！
    三國時，管寧為了躲避賊寇，移居遼東三十五年。因為他德行高潔的緣故，所以仰慕而來親近的人很多，不到一個月，附近就自然形成一座市鎮。管寧見此，便開始推廣教育，替大家講授詩書，闡揚孝弟之道，引導當地人民奉行。漸漸地，前來受教的人愈來愈多，其間風俗之淳厚聲名遠播，連朝廷都想延攬他出仕當官。但管寧卻辭不肯就，甘願為一介平民，終老一生，他高風亮節的品格，後人至今仍然稱頌不已。可見，沒有爵位的仁德君子，倡導孝弟，深植民心，達到移風易俗的效果，這樣的「政績」和出仕為官的人相比起來，是毫不遜色啊！