離下同人于野。亨。利涉大川。利君子貞。
    乾上   
    「同人于野。亨。」
    鄭康成注：「乾為天，離為火。卦體有巽，巽為風。天在上，火炎上而從之。是其性同于天也。火得風然後炎上益熾。是猶人君在上施政教，使天下之人和同而事之。以是為人和同者，君之所為也。故謂之同人。風行無所不　，　則會通之德大行。故曰同人于野亨。」    卦體上乾，為天。下離，為火。互體巽，為風。易緯乾鑿度：「清輕者上為天。」尚書洪範篇：「火曰炎上。」故云：「天在上，火炎上而從之。」天在上，火炎上，是其性同。故云：「是其性同于天也。」巽為木，又為風。木生火，而風揚之。故火得風然後炎上益熾。尚書畢命篇：「樹之風聲。」故云：「是猶人君在上施政教。」說卦傳：「聖人南面而聽天下，嚮明而治。」故云：「使天下之人和同而事之。」鄭注云：「風行　所不　。」　則及于野，此釋爻辭「于野。」注云：「　則會通之德大行。」通則亨。此釋爻辭「亨。」以上是李疏大意。李氏又案：「同人自九二變也。乾二曰，見龍在田。田即野也。象曰，德施普也。文言曰，天下文明。天即乾，明即離。同人于野之象也。」
    「利涉大川。利君子貞。」
    崔憬注：「以離文明，而合乾健。九五中正，同人於二，為能通天下之志。故能利涉大川，：利君子之貞。」
    崔注是據彖傳解釋。彖傳文：「文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。」
    李氏纂疏：「愚案。乾郊為野，伏坎為川。野者夷塗，川者險道。同于野者，是謂大同之象也。故亨。涉大川者，同舟共濟之義也。故利君子貞。貞者，二五皆正也。京氏易傳，訟降為同人。蓋訟之乾在坎水之下，故不利涉大川。同人則乾居上體，而下互巽木，又伏坎水，故利涉大川。」疏「乾郊為野」者，虞氏逸象：「乾為郊，為野。」說卦傳說：「乾西北之卦。」乾位在西北，故為郊為野。郊野是平地，故為夷塗。坎川為水，故為險道。「訟之乾」蓋指九二而言。乾二之坤成坎，故云：「乾在坎水之下。」
    彖傳說：「同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野亨，利涉大川。乾行也。文明以健，中正而應。君子正也。唯君子為能通天下之志。」
    「同人。」
    九家易注：「謂乾舍于離，同而為日。天日同明，以照于下。君子則之，上下同心。故曰同人。」
    李氏纂疏：「坤二之乾，為離。是離舍乾矣。今乾居離上，為同人。是乾舍于離矣。乾虛其中，則同而為日。乾大明，離嚮明，皆萬物所瞻仰也。故云，天日同明，以照于下。君子則其同明之象，而上下同心。故曰同人。」
    「柔得位得中而應乎乾，曰同人。」
    蜀才注：「此本夬卦，九二升上，上六降二。則柔得位得中而應乎乾。下奉上之象，義同于人。故曰同人。」
    據李氏疏解釋。蜀注以五陽一陰之例，就陽升陰降之義，推知同人自夬而來。故云：「此本夬卦九二升上，上六降二。」由夬升降而為同人之後，同人六二為成卦之主。六二以陰爻居陰位，與上體九五相應。故曰：「柔得位得中而應乎乾。」中庸說：「行同倫，車同軌，書同文。」即是以下奉上之義，同于人之象。故曰同人。
    「同人曰，同人于野亨，利涉大川。乾行也。」
    虞仲翔注：「旁通師卦。巽為同，乾為野，師震為人。二得中應乾。故曰，同人于野，亨。此孔子所以明嫌表微。師震為夫。巽為婦。所謂二人同心。不稱君臣父子兄弟朋友，而故言人耳。乾四上失位，變而體坎。故曰，利涉大川，乾行也。」
    侯果注：「九二升上，上為郊野，是同人于野。而得通者，由乾爻上行耳。故特曰，乾行也。」
    虞注。據張編修，以及李氏纂疏解釋。虞氏說易，無一陰五陽之例。此處就消息卦說。師卦九二降至初位，成為復卦，再自六三往上息，而成同人。同人與師旁通。故云：「旁通師卦。」同人互體巽，虞氏逸象：「巽為同。」注引說卦傳：「齊乎巽。」謂齊有同的意義。故說：「巽為同。」就二十四方位說，乾居戌亥之郊，所以，上體乾為野。師互體震，為乾元，人秉乾元以生，故說師震為人。師震，同人巽，同在二位，二得下體中位，震巽同在師卦下體坎，坎為心，震巽同心，上應乾五，故曰同人于野亨。師震為長男，象夫。同人巽為長女，象婦。震以乾陽交于坤，巽以坤陰交于乾，皆交于二位，是夫婦同心之象。因為是夫婦二人同心，故不稱君臣父子兄弟朋友，而故言人，是謂同人。同人上體乾，四上兩爻皆失位，變正為坎，成既濟定。坎為水，故曰利涉大川。坎從乾來，故曰：「乾行也。」虞氏說：「此孔子所以明嫌表微」者，是辨明疑問之意。卦名同人，止取六二一爻之義。卦辭則取于野，取利涉大川，不再僅指夫婦相同之義。故特加「同人曰」以辨之。由此可知，卦名取六二一爻為同人者，其本義是夫婦。至卦辭于野、涉川，則取乾通天下之志，體坎而行，而推廣之。
    侯注。侯氏以同人卦自夬卦來。即由夬卦九二與上六兩爻易位，便成為同人。就夬九二與上六易位而言，九二是升到上位，而為上九。上在外卦之外，故為郊野。既然卦為同人，則是同人于野。同人于野所以得亨者，是由九二乾爻上升所致，所以特曰「乾行也。」
    王輔嗣注：「二為同人之主。所以乃能同人于野亨，利涉大川，非二之所能也。是乾之所行，故特曰同人曰。」孔氏正義：「此同人卦名，以六二為主。故同人卦名繫屬六二。故稱同人曰，猶言同人卦曰也。同人于野亨，利涉大川，雖是同人卦下之辭，不關六二之義。故更疊同人于野亨之文，乃是乾之所行也。」