一、緣起：
　　復興中華文化，是摘取我國固有文化的精華，發揚光大，同時點出缺憾，以警策並期望來滋。這一切的基礎。有賴於虛心與整體的瞭解。幽默的是許多人若非隨聲附和，便是把自己所瞭解或誤解的一面，欲壟斷天下，以為文化盡在於斯，正犯了不踏實的弊病。
　　佛學是中國文化三大主流之一，不瞭解它而欲談中華文化，難免緣木求魚。但現代中國人對佛學格外生疏，這種奇怪的現象可以找出幾個原因：
（一）以佛學為宗教：宗教一詞，源出佛學，宗是宗旨，教是言教和身教。這樸素的意義和一般人對宗教的感覺相去太遠。佛，乃覺悟。學佛在求對人生手宙一徹底的真知；對人類苦難徹底的解脫。沒有神明的恩典可資仰賴，唯有憑藉各人智慧與努力的實踐，便不會把佛學與迷信混為一談。
（二）佛學難解：梵文因分析性文字，譯文將中國文字賦於新的語法語意，成一邏輯性文字。中國人不能利用它來踏實的說理。已很可惜。又往往依文解義，情不自禁的地誤解佛經。再者。佛學系統龐大，向下分析詳盡，向上超絕思路，正反矛盾，溶於一炬而無得，必得心三廣大。才得深入，才有興趣，於是不能深入者，只有誤解它、邁開它。
　　我們深受佛學智慧的浸潤，一來學野人獻曝，希望與臺大同學共享，二來也希望為復興中華文化的大計做點基礎工作，不落空談，盡一個青年的責任，所以不揣淺陋，科用課餘時間，在極端匆促下，舉辦這次書畫展，展出的書籍，在坊間都不易看到。但願這次的介紹是一個開端，重新喚起青年朋友對中國這一大寶藏的重視體認出它的特點和時代意義。為富代人的精神苦悶找出一個合乎理性而非信仰或盲從的出路。
二、內容：
　　這次展出的佛學書藉，包括有藏經，各種單行本的經書或注疏、文傳、概論、大師法語及其他有關發揮佛理的著作。
展出的次第是：
（一）人間：佛學自人間出發。要解除人生的須惱，不能急躁也不能囫圇吞棗。首先分析人生的苦痛，苦痛的來源，解脫的可能，和解脫的方法，即四聖諦。四諦透過知識論，心理分析，宇宙分析而展開成十二因緣。
（二）行程：
　　解脫的可能、唯賴人類精神境界的提昇。提昇的基礎是智慧與實踐。在分析上。不但要求部份的分析，而且要求究竟的分析，縱然把世界打成散沙，還要合得攏來。在知識上不僅求經驗知識，相對知識，並求最高絕對知識即所謂大菩提。路過重重錯誤，透過般若空的鍛鍊。不但觀察因緣生，進而因緣假、因緣空、層層上達，入乎其內而能出乎其外。
（三）無言境界  絕對真理，不能用相對的語言去瞭解。契悟真理的人，也無法直說，形成神秘境界。法華經用種種譬喻提起耽擱不進的二乘人同歸一佛乘，捨小乘涅槃，那只是洗刷掉人性情緒之騷動與錯誤，而歸于大涅槃，入而不入。由透過般若的程序，在否定世界之後，重新肯定。一反小乘苦、無常、無我而高唱常、樂、我、淨。於是將極高的出世精神轉回來，以廣大同情心重入於世。將眾生安置於大涅槃上，與眾生沒有隔閡，眾生即佛，沒有眾生相，如如平等。
（四）人間：大哲重回，沒有驕傲，平易近人，自命平凡。救濟於人，而不以救主自命。於上下居境界，縱橫馳聘，由無分別而分別無分別。點化上層，下層為一圓融無礙法界。法法不僅相容，相即，並且相入相攝。真空所以為真空，以其顯現於妙有妙有所以為妙有、以其上即於真空。世界無一處不和諧，無一處不可讚美。以上就是上，下迴向的觀點，來安排這次書畫展，我們以為這裏可以顯出佛學的超特，系統的廣博、圓融，精神極度的活潑飛揚，處處點化生機，跳出精神的陷阱，而同時落實於人生，不凌空，也不沾滯。
　　由於我們所知的淺薄。必然有太多的缺憾，這只是一個嘗試，誠懇的希望各位給我們指教。
　　我們尤其要感謝閻校長蒞臨剪綵，課外活動組在經費等方而的支助，研究圖書館借予場地。此外本社顧問的幫忙。佛經流通處及連豐藏先生的熱心搜羅書籍，曉雲法師的珍貴藏書、珍本、貝葉等都是我們衷心感激的　　　　臺大晨曦學社
　　　　  民國六十年四月七日