隨便說說，表面上似乎沒什麼要緊，但忝為一個佛教徒來說，這是明顯地犯了佛門五戒中的「不妄語」。
    在現代社會中，「隨便說說」大行其道，已成為許多國人的不良習慣。譬如：「某候選人穩當選，安啦！」，「你所求之物沒問題！一定『包君滿意』！」，「下次該讓我好好請你吃一頓！」，「撮合某某好事包在我身上！」等等。但是最後的結果均無實現。如此定會惹來對方反感，也因而被對方看輕。因為即興脫口而說，沒經過心思過濾，虛與委蛇，非真心話，不負責任，不過是敷衍了事的肢體語言！
    田寮鄉怎麼走
    「隨便說說」的不負責任話，小者會讓人吃不消，大者會致人於死地。還記得近五十年前，筆者師範畢業，規定八月一日須親赴被分發的高雄縣田寮國小報到。筆者於這一天興沖沖地從南部鳳山的家，搭火車至岡山（因田寮屬於岡山地區），於站前問一名老人：「田寮鄉怎麼去法？」當時從田寮至岡山，往返只有上下午各一班車，老人卻向山的那一頭伸手一指：「在那邊而已！」
    在驕陽肆虐的八月天，走了近兩個小時，要不是當年年輕力壯，定會中暑病倒。就因老人「隨便說說」，就讓人消受不了。
    俠客永遠的痛
    日本德川幕府末期，江戶有一位著名的黑道俠客----國定忠治（註一），有一夜晚於江戶被千餘名官兵追捕，在層層包圍中插翅也難飛。官府捕頭的工夫極了得，欲擒拿國定並不難。但這位捕頭一來感佩國定的劫富濟貧、仗義鋤惡吏，二則因他的侄兒是國定的得意幹部，所以有意放國定一馬。兩人在漆黑的屋頂上展開一番劇烈交手，捕頭小聲告知國定：「趁他故意滑倒，從屋頂跌落時，趕快逃奔。」果然，在捕頭故意跌跤摔落於地之際，國定脫險回到山寨。
    次日，國定召集全部部屬，告知險些被擒始末，但被「放馬」一事卻略而不提，並替部下的安危設想，警告說：「今後行動時，若碰到那名捕頭，勿跟他交手，立即開溜為宜！」接著又說：「哼！有一天我會擺平他。」
    國定前一段說的話是真的，而後一段話是屬於「隨便說說」而已。但是，那裏知道國定幹部中那名捕頭侄兒，竟然反應過度，有一夜私自下山，罔顧倫常，襲殺捕頭叔父，替首領「擺平了他」。其實國定所謂的「要擺平他」完全是隨便說說而已，不料言者無心，聽者有意，讓部下鑄成滔天罪惡，造成國定永遠無法彌補的創痛，及終生脫卸不了的遺憾枷鎖。
    一句話兩番情
    固然「隨便說說」並非罪大惡極，而人與人之間的交談溝通，未必須一板一眼太認真嚴肅。譬如幽默，有節度的開玩笑，或安慰或安撫對方的傷心或不滿，甚至於善意的欺騙……等都無可厚非，但事關重要，就不容許隨便說說了。
    滿不在乎於「隨便說說」的國人大有人在。日本人與臺灣人因受到各自文化的薰陶有異，對事物的言辭處理也大異其趣。例如：一個臺灣人向日本好友央求幫忙某事，日本人一向習慣說「讓我考慮看看」，結果九成以上必然是「OK」。反之，臺灣人說：「我考慮看看」，其結果九成以上必然是「NO」。日本人所說的「考慮看看」雖與臺灣人所言完全相同，但前者係日本人表示允諾對方的含蓄語及習慣用語，而後者純粹是應付敷衍式的滑頭語。這等差異，凡逾七十歲以上的臺灣人都津津樂道。
    口業清淨
    至於究竟什麼事不可隨便說說，而在何種場合下可說？這要看發言者的智慧、常識、誠懇態度以及對方的誠意領會程度而定。不過，筆者認為一個人必須慎言，除了不流入「妄語戒」外，該說即清楚地說，不該說即不說。諸如油腔滑調、不負責任，足以令人會錯意的、曖昧的、無把握的話語，最好噤若寒蟬，以求--口常清淨，言無誤失，發言尊重，智慧殊勝的口業清淨利益。

    註：正名為岡忠次郎（一八八一 ～一八五○年），係一位著名的黑道俠士，因劫富濟貧，仗義鋤惡吏，為官方通緝在案，後被補受極刑。其故事在臺灣電視曾上演，有諸多版本，其小說更是膾炙人口之名作。