九四。匪其尪。（王注本尪作彭，子夏傳作旁。）無咎。
    虞仲翔注：「匪，非也。其位尪，足尪，體行不正。四失位，折震足，故尪。變而得正，故無咎。尪、或為彭，作旁聲。字之誤。」
    據李氏疏說。爻辭匪其尪，匪作非字講，虞注其尪為其位尪。張編修說，其位，即鼎卦四位。大有二變得位，則二至上，即為火風鼎象。所以大有九四之位，即是鼎四之位。鼎四有折足之象。故云其位尪。說文：「尢，  也，曲脛人也，　大，象偏曲之形。」尢是象形字，篆文作　，省作尪。　是跛字的古文。所以虞注尪為足尪，尪即是跛者。故云體行不正。「四失位，折震足，故尪。」者，九四失位，應當變正，變正之後，則三四五為互體震。今以未變而言，則三四五為互體兌。說卦傳：「兌為毀折。」以兌毀折震足，是謂折震足。震足被折，故云足尪。「變而得正，故無咎。」者，此釋匪其尪。九四變為陰爻，得正其位，則互體兌變為震，震足不折，其足不跛，故匪其尪，無咎。尪，今本作彭，子夏傳作旁。干寶云：「彭亨，驕盛貌」。姚信云：「彭，旁也。」是皆讀彭為旁。旁尪聲相近。故云字之誤。
    王輔嗣注，彭作旁字講，旁指九三。孔氏正義：「匪其彭無咎者。匪，非也。彭，旁也。謂九三在九四之旁，九四若能專心承五，非取其旁九三。言不用三也。如此乃得無咎也。既失其位，上近至尊之威，下比分權之臣，可謂危矣。能棄三歸五，故得無咎也。」
    程伊川說：「九四居大有之時，已過中矣，是大有之盛者也。過盛則凶，咎所由生也。故處之之道，匪其彭，則得無咎。謂能謙損，不處其大盛，故得無咎也。四近君之高位，茍處太盛，則致凶咎。」
    姚氏配中說：「干寶曰，彭亨，驕盛貌。案乾為盈，四化成兌澤，虛以受人。故匪其彭。」二三四為互體乾，四化為陰爻，則成互體兌。兌為澤，是虛受之象。
    象傳說：「匪其尪無咎，明辯折也。」（王注本折作晢。）
    虞仲翔注：「折之離，故明辯折也。四在乾則尪，在坤為鼠，在震噬胏得金矢，在巽折震足，在坎為鬼方，在離焚死，在艮旅于處，言　所容，在兌睽孤孚厲。三百八十四爻，獨　所容也。」
    據李氏疏及張編修解釋如下。 
    「折之離，故明辯折也。」折之離，解釋象傳明辯折。九四是上體離卦，虞氏說卦傳：「離為折上槁。」故云折之離。意指離為折。惠徵君說：「折，今作晢，從日，折聲。古文通折，音制。」釋文晢又作哲。楊敬仲說：「九四入離卦，有明象。」離為火，故有明象。互體兌變震，或四五震象半見，震為言，有辯別之義。是以折之離，即是九四以離明震辯，明辯自己失位，知所變正。此即明辯折之義。九四能明辯自己，故能匪其尪，無咎。 
    「四在乾則尪。」四在互體乾，虞氏逸象：「乾為人。」故象足尪。 
    「在坤為鼠。」此指九四在晉卦四位而言。大有上體離，與下體伏坤，為火地晉。晉三與上易位，則為雷山小過。小過卦內有飛鳥之象。小過下體是艮。虞氏逸象：「艮為穴居。」飛鳥從穴中飛出時，飛而不高，是碩鼠之象。故晉九四爻辭曰：「晉如碩鼠。貞厲。」
    「在震噬胏，得金矢。」此以九四在噬嗑九四之位解釋。噬嗑下震上離，下互艮。虞氏逸象：「艮為膚。」艮上陽爻為骨，下陰爻為膚，中陰爻在膚裏為肉。肉有骨，即是連帶骨頭之肉，叫做胏。上體離為火，又為乾燥。以離火熯乾，叫做乾胏。離又為戈兵，下體震，為雷，由雷發動兵器，即是金矢象。金矢是毒害之物。噬嗑九四爻辭：「噬乾胏，得金矢。」噬是齧食之義。噬食乾胏，卻喫得金矢。即是喫乾肉骨而中毒之意。
    「在巽折鼎足。」以九四在鼎四之位解釋。鼎四爻辭：「鼎折足，覆公餗。」詳見上注。    
    「在坎為鬼方。」以九四在未濟四之位解釋。火水未濟　　 九四爻辭：「震用伐鬼方。」九四失位，變之正，上互為坤，下互為震。上互連下體，即為地水師。虞氏逸象：「坤為鬼方。」張編修說：「鬼方謂四，震謂三也。」四為三所伐，故曰：「震用伐鬼方。」
    「在離焚死。」以九四在離四解釋。離九四爻辭：「突如其來如，焚如，死如，棄如。」離卦九四，在下體離之上，為下離火所焚，故曰焚如。離二至五爻，是互體澤風大過。雜卦傳：「大過顛也。」虞注：「顛，殞也。」大過有死象。故曰死如。
    「在艮旅于處。言無所容。」以九四在旅四之位解釋。旅，艮下，離上。旅九四爻辭：「旅于處，得其資斧，我心不快。」虞注旅四說：「巽為處。四，焚棄惡人，失位遠應，故旅于處。言無所從也。」旅二三四為互體巽。巽為入、為伏，是居處之義，故云旅于處。無所從，即是無所容之意。張編修說：「無所從，言若寄處人家者然。」
    「在兌睽孤孚厲。」以九四在睽四之位解釋。睽九四爻辭：「睽孤。遇元夫。交孚。厲　咎。」虞仲翔注：「孤，顧也。在兩陰閒，睽五顧三。故曰睽孤。震為元夫，謂二已變，動而應震，故遇元夫也。震為交，坎為孚，動而得正，故交孚厲無咎矣。」睽，據說文解釋，是目不相視之義。孤，據劉熙釋名，作顧字講。睽卦九四，在六三與六五兩陰之間，不承六五，而據六三，即是睽五顧三。故為睽孤。惠徵君說：「震初，為元為夫。二變，初體震，四動而應之。故遇元夫。遇者，志相得。初四正應，故亦云遇也。震初，陽始交於坤。故為交。坎信為孚。四交於初，故云交孚。二爻得正，故雖危無咎也。」九四失位，不變，則為睽孤，變正而與震初為正應，則為交孚厲無咎。
    「三百八十四爻，獨無所容也。」無所容也，是離卦九四象傳文。虞氏廣引以上諸卦，最後引離四象傳，可知九四惡人，宜焚，宜死，而無所容。
    孔氏穎達正義：「明辯晢也者，釋匪其彭無咎之義。明，猶才也。九四所以能去其旁之九三者，由九四才性辯而晢知，能斟酌事宜。故云明辯晢也。」
    程氏易傳：「彭，盛多之貌。晢，明智也。賢智之人，明辯物理。當其方盛，則知咎之將至。故能損抑，不敢至於滿極也。」
    九四在上體離卦，有自知之明，失位而能變正，可以無咎。如果不能變正，則為邪惡之人，何能無咎。