「今化眾僧，施汝等每人三文錢。吾復親至汝等前，每人施吾錢一文，皆要口中念佛，雙手奉之。為汝等供眾，植清淨福田，當來離貧窮苦。」   --一夢漫言

    菩薩以「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」六度利益眾生，如果只是布施財物給眾生，令他歡喜，自己就覺得心滿意足了，卻沒有幫助眾生遠離煩惱困境，教他把心思放在了生死成佛的終極目標。這樣的度眾方式叫做「非方便行」，並不合乎佛法的權巧方便。
    明末清初的見月律師，住持南京寶華山長達三十餘年，將衰落千年的律宗中興起來。順治九年，江南遭到蝗蟲和乾旱之災，寸草不生，老百姓挨飢受餓。村裡老少男女都上寶華山來求食，這些人並不全是乞丐，其中也夾雜有田地者，一來就是一兩百人。見月律師告訴僧眾，減少口糧來周濟。有一天中午時分，來的人比平常多了幾倍，殿堂庭廊之內，擠滿了人。見月律師就乘機向他們開示：
    「大家今天不得已來到山上，人人都應該觀察一下以往造的因。因為前世不信三寶，慳貪不肯惠施貧苦之人，所以才招來今天這樣的報應。今天我向眾僧籌化，布施給你們每人三文錢，我再到你們前面，每人布施給我一文錢。你們都要口中念佛，雙手恭敬奉呈，一來為你們供眾，培植清淨福田，二來以後都可因此脫離貧窮之苦。」見月律師這樣教化災民，一時佛聲震吼如雷。隨即命僧人把米倉徹底掃淨，將所得之米煮成飯，讓大家隨量飽餐之後，都念佛而去。
    解深密經說，對眾生有真實利益的菩薩，不只是以財物令眾生歡喜。像糞便的髒東西，不管數量多少，終究不可能變得芳香潔淨的。被煩惱所困的眾生也一樣，一切動作都是未來受苦之因，根本苦頭潛藏其中，若光是用財物來利益眾生，也只是暫時減輕他的一些痛苦而已。帶給眾生真實利益的菩薩，唯有以佛法教導眾生，讓眾生的心安住在菩提善法中，方可得名第一饒益。
    見月律師善巧布施，方便開導，解了災民的燃眉之急，也把因果與念佛的治本之道深植人心。弘一大師在一夢漫言的題記說：「師（案：即見月律師）一生接人行事，皆威勝於恩，或有疑其嚴厲太過未近人情者；然末世善知識多無剛骨，同流合污，猶謂權巧方便、慈悲順俗以自文飾；此書所述師之言行，正是對症良藥。」
    不教人「了生脫死」的慈悲，只是隨俗善心。若在布施濟眾之間，保有佛法大意，不失佛法原味，才是完美的利益。