專修淨業的淨土行者，對於毛凌雲（號惕園）居士應當不陌生，他根據歷代淨宗祖師大德的開示、行持所輯錄的《念佛法要》一書，早已是念佛人書架上的常見典籍。
    毛凌雲居士，湖北通城人，民國初年期間，曾擔任國家安全局副主任；中日戰爭時，更從事過打擊惡勢力的地下情報工作。三十八年隨政府遷臺後，便致力於念佛修行，且陸續編輯了一系列的淨土書籍（如《念佛法要》、《淨土叢書》、《續淨土十要》等）。由於他的淨土言論均不離佛典、祖語，且自身解行並進、老實修行，因此被譽為近代弘揚淨土法門最有影響力的居士之一。
    本文特將毛居士對淨土念佛法門的重要發言整理如下，願見聞者皆能共霑法益。

    人生惟苦無樂　普勸念佛往生
    毛居士云：「有生必死，乃人生不可避免之第一大事；了生脫死，為佛說不可思議之無上妙法。所有其他各宗教，皆無如此殊勝之法門，或教人服氣煉形以求長生，或教人彌撒祈禱以求永生，而幻質（案：指此四大五蘊假合之身）非堅，或反夭促，無常迅速，終皆死亡。蓋物有成住壞空，人生生老病死，欲違反此自然之定律，豈非空費心力耶？古人云：『一旦無常到，方知夢裡人，萬般將不去，惟有業隨身。』悔之晚矣！余故續云：『普勸早念佛，帶業能往生，一生極樂國，佛道自圓成。』豈僅長生或永生耶？」

    消業往生與帶業往生
    或問：「為了解決眾生生死大事，佛說了八萬四千法門，門門可通達解脫的彼岸，為何偏讚淨土持名念佛法門呢？」
    毛居士答曰：「若修其他法門，皆須消業往生，我輩業重凡夫，談何容易。當知無始以來，生生世世，所造罪業，無量無邊，假使罪業都有體相，盡虛空界，不能容受。雖活百年，每一晝夜，念佛十萬，每一聲，皆消除八十億劫生死重罪，所消罪業，如掌上土，未消罪業，如大地土，還要多劫、多生、多年月，正助雙修，精進不懈，才能消盡罪業，十方淨土，隨願往生。但初果昧於出胎，菩薩昏於隔陰，萬般將不去，惟有業隨身，又隨業受報，輪迴六道。人身難得，佛法難聞，能保來生，仍得人身，聞法再修嗎？惟有這持名一法，只要信願念佛，隨緣消舊業，更不造新殃，不問消業多少，在這一生，決仗佛力接引，帶業往生，但得生淨土，何愁業不消呢？」

    持名念佛法門的契機與殊特
    或問：「禪宗明心見性，見性成佛，更為捷徑，何不捨淨參禪，而勸捨禪修淨呢？」毛居士答曰：「禪重傳心，因今頓悟機緣難遇，又無禪師傳授，故參禪者多著魔發狂，得精神病；或患腦溢血，半身不遂。若延壽、徹悟等禪師，捨禪修淨，皆現世為人師，來生作佛祖。願即見賢思齊，切勿捨淨參禪，或禪淨雙修，致十人九蹉路，或鐵　並銅柱，悔之晚矣。」
    或問：「密宗三密相應，即身成佛，尤為捷徑，何不捨淨學密，而勸捨密修淨呢？」毛居士答曰：「密宗的持咒，與淨宗的持名，皆以一念抵制萬念，使萬法歸一，異途同歸。惟密宗重傳授，由西藏傳入中國的為藏密，由中國傳往日本的為東密。雖顯密皆佛說，同為對機應病的法藥，但佛在大集經懸記云：『末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。』故密宗多兼念佛，求生淨土。」
    或問：「一心持名，往生可保，兼修妙觀，生品必高，何必勸捨觀想，而專修持名呢？」毛居士引淨宗二祖善導大師之語（案：出自〈淨業專雜二修說〉）答曰：「眾生障重，境細心粗，識颺神飛，觀難成就。是以大聖悲憐，直勸專稱名字，正由稱名易故，相續即生。若能念念相續，畢命為期者，十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣，得正念故，與佛本願相應故，不違教故，順佛語故。若捨專念，修雜業者，百中希得一二，千中希得三四。何以故？由雜緣亂動，失正念故，與佛本願不相應故，與教相違故，不順佛語故，繫念不相續故，心不相續念報佛恩故，雖作業行，常與名利相應故，樂近雜緣，自障障他往生正行故。願一切人等，善自思惟，行住坐臥，必須厲心克己，晝夜莫廢，前念命終，後念即生，永受無為法樂，乃至成佛，豈不快哉！」
    毛凌雲居士一生專修淨土，他自述從大陸撤退來臺時，幾次遭逢劫難，都因一心繫念佛名，而能平安無恙、全身而退（詳見《念佛三要》）。故其竭誠普勸大眾：「對於這成佛捷徑的無上圓頓法門，自應老實專修，勿視為難事而退卻，勿視為易行而懈怠，勿視為淺近而藐視輕慢，勿視為高深而不敢承任。因所持的佛號，真實不可思議，能持的心性，也真實不可思議，持一聲，一聲不可思議，持十百千萬無數聲，聲聲皆不可思議，決蒙佛加被，使宿障自除，善根增長，災病全消，福壽綿延，疾空煩惱，頓破無明，圓覺妙心，廓然開悟，寂光真境，常得現前，蓮萼光榮，金臺影現，均非娑婆界內之人矣。他日蓮池海會，把手共行，一生成佛，可為預賀！」