諸位在所的同胞：我兄弟也是苦難人，諸位從前的處境如何，暫且不論，現在都不得自由，都是苦難人，我兄弟和諸位可謂同病相憐，因此，今日特地來和諸位見見面。若問我兄弟有何苦難，實在一言難盡，不僅我一人，所有人類都在苦難中，祇是不自覺而已，一旦覺悟，自然了解種種的苦處。古人曾說：「世事茫茫難自料」，任何人對世間事，都是茫然。又說：「前途暗暗有誰知。」各人前途，甚至明日之事，誰都不能預知，祇是一團漆黑，古今中外，沒有一個人不如此。世間聖人為解決這些問題，祇有用教育來教化人，離開教育，就毫無辦法。教育就是世間明亮之眼，人的前途雖然黑暗，若睜開眼，就認識道路，所以，人受了教育，就有解決問題的辦法。
　　談到教育，今日一般青年，大都不願意聽，認為它是約束人的東西，其實，祇有受教育，才能增長知識學問，有知識學問，對於事情利害，才能看得清楚，辦事才不會錯，就如睜開眼睛看清道路一樣，所以，受教育是自己得好處。
　　教育是最仁慈的事業，教人一門學問，比送人十萬美金還要好。接受十萬美金，不見得是幸運，甚或反受其害，所以，世界各國，無不重視教育。有系統的教育，當然屬於各級學校，但在學校教育之外，還要社會教育來配合，社會教育非常重要，因為人人都不離社會。甚麼是社會教育，今日之下，很難講。四十年前，社會上的說書、唱戲、唱小曲，都是教育，都是提倡忠孝節義，若違背這意義，就不許說唱。社會教育以外，又有家庭教育，也非常重要，因為誰都離不開家庭。一個人果能受到家庭學校社會這三種教育，自然就有知識學問，作人作事，都不會吃虧。可惜今日社會，壞事太多，這就是社會教育的失敗。再說家庭教育，也是失敗，家長本身在社會染上很多惡習氣，又何能把子女教好。至於學校教育，也是偏重技能，德育並不理想。
　　教育失敗，就發生不好的後果，例如諸位同胞，在這看守所裡，不得自由，責任在誰？就在教育。一般人祇說犯罪的人性情不好，而不探討其原因。過去幾十年，我所見到的監獄和看守所，從沒有現在這麼多人，但現在外國監獄裡，還沒有中國的青年，因為在各國的華僑，都還守住中國固有文化。諸位今在這裡，對於前述三種教育，都已接受不到，以後再到社會，尚有一段生命，究竟該怎麼辦？那就必須設想補救的辦法。今日國家法律，並不是對犯罪者施以報復，而是注重感化。從前司法部，曾令各監獄，講授佛學。談起佛學，普通人都當它是宗教，其實佛學是一門大學問，過去北京大學，以及其他著名大學，都開佛學課程，今日臺灣也有好幾所大學開這門課，司法界人士，從前多半都學佛。但佛學並非講拜拜發財，講這些事，雖然容易懂，卻不是佛學的真義，然而講真義，又不容易了解。今日在此談佛學，難處是在各人心理不同，本來佛有八萬四千法門，足能適合各人的心理，但我們沒有這麼大學問，所以講出的道理，很難盡合人意，但所講的都是真實話，沒有一句是欺人之談，凡人說話欺騙人，目的在向對方要錢，今日我在此地，又不向諸位要錢，何用說欺騙話？釋迦牟尼佛是一國的太子，可以繼承王位，但他捨棄了一切，立志勸人學佛，他根本就用不著騙人，他唯一目的，就是教人破迷啟悟，也就是教人放出心性的光明，照見一切，可得大自由，大解脫。
　　人生受家庭學校社會三種教育，在世間就開了眼，能以趨吉避凶，但這祇是世間學問，還不夠用。世間，指的是現在，就是自出生以後至死亡以前的一段生命。佛的教育，是教人睜開三際眼，看清三際狀況。所謂三際，是指過去現在未來而言，過去是生前，未來是死後。佛學既講三際，當然也不離現在，但與世間教育不同。佛學的意思是覺悟，既講覺悟，就對任何事物不能模糊，例如這瓶裏的一株花，為何有根幹枝葉，必須追本求源，徹底明了它的真象，不然就是迷。不了解佛學的人，總把佛學看作迷信，事實正好相反，它純粹講覺悟；覺悟才能睜開三際眼。
　　佛家的教育，雖講三際，但講解時，則從現在開始。世間人對於現在覺悟的太少，所處的環境，不論如何惡劣，也不自覺。我方才說：「我兄弟也是苦難人」，這話一般人聽了，一定不以為然，必須等他覺悟以後，才會承認。例如，人人都有這些苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得。但是人人都不自知，這不是迷，又是甚麼？今日諸位同胞在此地，都覺悟了，不得自由，是痛苦，但在外面的世界，同樣是不得自由，是一所大監獄，這裡祇是個小監獄。單就這小監獄說，諸位為甚麼不得自由？是因為監獄的限制？不是。由法院捕送而來？不是。因為怨家的陷害？不是。還是自己的錯誤？也不是。必須追究自己為何犯罪才是。任何人犯罪，都由環境的教唆和引誘，所以不能怨諸位，應該怨那些教唆者，勾引者。話雖如此，最主要的還是在教育，如果受了教育，睜開了眼，就能明辨是非善惡，不受環境的引誘，那裏會犯罪，所以，在世間受教育最重要。這是講現在的情況。至於未下生以前，那更難明白，所以，暫且不談，但說未來的事情。嚴格的說，明天就是未來。諸位在看守所，案子未定，對於明日之事，都不可知，判案時，或輕或重，或無罪，都不能預料。服刑期滿，到社會，仍須謀生，而社會人士對出獄人作何感想，也不可知。我因為學佛，方知自己是坐大監獄，諸位是坐小看守所，所以同病相憐，一視平等，至於社會上一般人，就不會這樣平等，諸位心理應有所預備。這祇說當生的未來，若這一段生命完了以後，又該如何？很多人都說，一死了之。這又是迷信。死，是身體的毀滅，實在不能「了」。世間聖人也說，人都有靈魂。身死以後，靈魂並不死，它再找一個身來寄託，但它所找到的，不一定比現在的好。這些話，今人大都不相信，他們以為，在科學時代，還講甚麼靈魂，豈不是迷信。但是，今日科學家，很少比得上愛因斯坦。中國聖人孔夫子，無論新舊學人，都比不上他。釋迦牟尼佛更不是世人所能比擬。愛因斯坦承認能力不滅，孔子在周易裡說，遊魂為變，佛講習氣薰染，人染何種習氣，與之相合，死後就往何處投胎，生生世世，永不停止。這樣看來，談這問題的並非迷信。雖然，此事信不信在各人，我學佛五十年，頭十年並未相信，今日怎能期望諸位一聽就信。但佛學注重解理，把道理了解以後，就睜開了慧眼，看清事實，而不再懷疑，對於前面所講的苦難，都有辦法解決。
　　諸位開始學佛，且先記住兩點要義：一、佛學是教人破迷啟悟的學問。二、學佛開悟以後，就能離苦得樂。諸位在這裡，是不幸中的大幸，因為在此，有機會學佛，能睜開眼，看清未來的事。若在外面，就沒有這機會，對佛學也聽不進去。古人為求佛法，寧願下地獄，而不願上天堂，因為上天堂，聽不到佛法，雖得暫時快樂，但永遠不能離生死苦，地獄裡有地藏菩薩說佛法，雖然痛苦，但能學佛，終有解脫之日。
　　我兄弟事情太忙，以後由今日同來的明倫社員，常來和諸位說法，他們不能像我今日這樣說，但他們都是講真實話，句句皆依經典，可謂有本之學，諸位聽信一句，就得一句利益。因為佛法最為寶貴，中國自古以來，名臣大將，大多學佛，明朝戚繼光，在作戰以後，即念金剛經，為死者超度。清朝的林則徐，也是佛學家，他一有空，就念經。民國時代的大學問家粱啟超，康有為，章太炎，都曾學佛，今日把這最可貴的法寶送給諸位，諸位接受以後，不但可以解決目前的問題，壽終以後的靈魂更可以得到解脫。
　　世間聖賢說，人皆可以為堯舜，佛說人皆可以成佛。祇要肯學，就能成就。以上所講的眼，佛學叫做「正法眼藏」，就是正確的認識一切。諸位同胞，佛法難聞今已聞，祝賀諸位一定離苦得樂，前途無量光明。