最有權勢佔得頭號風水者，莫過於天子皇帝了。可是從漢代以後，國運都沒有超過四百年，皇帝大多短壽夭折。………

    最近不知是經濟不景氣的影響，或是社會充滿不安的現象，求神問卜到處充斥，有線電視臺或收音機都有堪輿算命的「叩應」節目，更有些高學歷的知識分子，以及在高位的人士，甚至佛教徒也相信風水、地理師等，寄望能幫助他們富貴亨通，步步高升。這般現象，不禁令人要問：「必須求神問卜才能安樂賺大錢嗎？」
    一位讀者以掛號函件傳來這分心聲，字裡行間有著百般無耐，深盼在是非混淆的時代裡，能聽到正知正見的法音。陰陽風水堪輿之學，在中國由來已久，有它存在的理由，既是一門學問，必得精通深入才有資格論定，外行人很難置喙評論，因此謹依佛門祖師大德的觀點，羅列整理出來，提供參考。

    沒有永遠的富貴
    有一位住在雲南昆明的蕭長佑居士，請問印光祖師關於堪輿風水的事，印祖告訴他：
　「堪輿家言，何可為準？若如所說，則富貴之人，永遠富貴，何以高門每出餓殍乎？世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多壽短。自漢以來，無有過四百年者。貧人眾苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自設法以令苦更深遠也。」（印光法師文鈔續編〈復昆明蕭長佑居士書〉）
    如果堪輿家所說的事事皆準，那富貴人就可永享富貴了。最有權勢佔得頭號風水者，莫過於天子皇帝了。可是從漢代以後，國運都沒有超過四百年，皇帝大多短壽夭折。一般貧苦人家，已經夠苦了，若還想找個吉穴福地來改運翻身，那不是憑添更多的痛苦嗎？

    在心上求福田
    貧窮人如何改運翻身呢？印祖教人的方法是：
    「汝但存好心，說好話，行好事，一心念佛，展轉勸人。依『一函遍復』為之勸化，當可業障潛消，善根增長。…汝欲轉禍為福，當以此『一函遍復』之事，逢人即說，校彼另修住宅，另移祖墳，為有益無損也。世人不在心上求福田，而在外境上求福田，每每喪天良以謀人之吉宅吉地，弄至家敗人亡，子孫滅絕者，皆堪輿師所惑而致也。若堪輿師知禍福皆由心造，亦由心轉，則便為有益於世之風鑒矣。」（同前）
    循著印祖的「一函遍復」，奠定正知正見，然後存好心，說好話，行好事，一心念佛，勸親朋好友，這比看風水、修住宅、移祖墳，還真實有用。世間很多人不懂得在心地上用功，儘是在外境上求福田，往往為貪謀別人家的吉宅吉地，弄得家破人亡。一般堪輿師若瞭解「禍福由心造，亦由心轉」的道理，在幫人堪輿看風水之餘，能鼓勵人們存好心、說好話、行好事，勸人念佛改心，對改善世道人心就大有功勞了。
    靈峰宗論〈入法界序〉記載，當時有位精通堪輿的程季清居士，親近蕅益大師，學佛發了菩提心，學習唯識教理，修「佛身觀」，為了護法弘道，引人學佛，常為人指示風水，判決陰陽，導引大眾明白「風水陰陽則非邪因緣、無因緣」，風水地理不是無因無緣就可獲得的，堪輿家能存此心就大有益於世風了。

    信地理不如信佛理
    堪輿風水在臺灣更是深植人心，普遍應用。婚喪喜慶要看日子，居家臥室要選方位，辦公處所要挑面向，更別說造宅、修墳等大事了。雪廬老人來到臺灣，在弘揚佛法之餘，為學佛人士解惑釋疑，就有許多人提出堪輿風水的問題，雪公均以佛法的觀點，一一解答。在此謹舉出三則問答，提供讀者參考。
    問：「佛法言萬法唯心，如某先生言我家右邊的房屋沒蓋好，而先蓋左邊的房屋，則大兒子將敗，諸如此類之風水地理說，可信與否？」
    答：「堪輿之學，由來已久，古今說者，有驗不驗，當有彼之理由非盡虛誕。然學佛者，主說在心，心造萬法，吉凶禍福由之。學佛功力微弱，則堪輿之理，或有可憑，學佛功力增勝，堪輿之理被轉矣。」（李炳南老居士全集佛學問答類編〈通問類〉）
    問：「查我國古例，有種種不同的宗教，對於世俗人家每有喪喜事必須聘請輿師勘查地理，擇日，即選擇良時吉日，對於相生相克趨吉避凶等等。余係最近皈依三寶的佛教信徒，對於佛理亦無研究，胸中十分疑慮，因此以上三點是否我們佛教徒亦須遵守？」
    答：「堪輿擇日等，均屬占相吉凶，佛教徒業此者，名曰邪命，信此者名曰邪信。佛教徒應依理智，於趨吉避凶之事，向因果中求，千準萬確，不必從俗也。」（同前）
    問：「世俗都信地理風水，可是念佛人是否要信地理？常常疑惑。有人說：『吉星高照良善士，地理原從積德門。』信地理不如信天理，我聽這話很對，請老師印證。」
    答：「趨吉避凶，『地理』也；改惡向善，『天理』也。兩相比較，誠哉『地理』不如『天理』。居士甯不知，破迷啟悟，自行化他，同超彼岸，一切解脫之『佛理』乎？余則曰，信『地理』固不如信『天理』，而信『天理』尤不如信『佛理』也。」（同前）
    堪輿之學，其來有自，雪公也不否定。若從佛法智慧觀察，則世間禍福不離心，一切唯心造，不出因果法則，未來是禍是福，全憑自己掌握。所以占星算命雖是由來已久的行業，普通人操之，毋需評論。但是正信佛教徒，操此行業則稱為「邪命」，有違佛法的維生之計。佛教徒既不可為此邪命，亦不可信此邪命。因為，既然皈依佛法還聽信堪輿風水之術，那如何算得上有佛法知見？故雪公提出：「信地理不如信天理，信天理不如信佛理。」的觀念。

    隨順佛法盡人事
    學佛人遇到婚喪喜慶特別的日子，那該怎麼辦呢？印祖答覆卓智立居士的信上，提出合情合理的辦法。
    卓智立居士問：「地理學說甚繁，精通此術靡易，地理不精，擇地猶之未擇，精擇其地，而不精擇其心，終至變吉為凶，雖得仍同未得，所謂若無心田，亦無福地也。世俗但講地理，不講天理，只慮風水有傷，不慮報應不爽，事有拂意，便咎地理之不精，慮彼礙此，無事生事，往往釀成惡劇，忘本逐末，比比皆是，較之不講天理，並不講地理者，為弊更甚。奉佛之人，為防微杜漸，力矯俗弊計，如遇造墳建屋，是否隨緣相宜位置，但依佛理，存天理，不依俗理講地理？」
    印祖說：「雖不力講，亦不宜完全不令地師一看，所謂先盡人事也。若長年養瞎眼之地師，皆是不依天理，不明地理之狂妄人。」
    皈依佛法後，日用行事自應隨順佛法，樹立良好人格，深信發願念佛，就不必再像一般人這麼講究堪輿風水了。有婚喪喜慶特別的事情，也不宜完全不擇日、不擇地，挑個安心的時間地理，也算是盡了人事努力。若長年信奉不明事理的地理師，想靠他來趨吉避凶，這是「不依天理、不明地理」的狂妄之輩作為，有智之士決不如此。